#### 8-й День / Мишкан Восьмого Дня

### 5785, 2-й год после цикла 400 лет, 10-я неделя

## Шабат 28 декабря 2024 года
Пророчество о немедленном переходе к действию

### Актуальная ситуация и пророческая информация

Мы переходим к работе в рамках колена Дана — 10-го профессионального направления, отвечающего за закон и судебную систему 8-го Дня.

Отметим с самого начала, что колено Дана не занимается преступлениями в привычном нам понимании, ведь в 8-м Дне их нет. Задача этого колена — всеобъемлющая оценка, насколько действия человека или группы отвечают нормам и требованиям Божественного проекта, и вынесение решения в соответствии с результатами оценки. В современных терминах это приблизительно соответствует понятию экзамен. Мы будем использовать этот термин, чтобы соотнести специфику Дана с сегодняшней ситуацией и с недельной главой Торы.

В событиях нашей жизни на этой неделе действительно прослеживался лейтмотив экзамена. Нас проверяли, насколько мы внутренне изменились и насколько готовы к работе на новом уровне. При этом приближается Новый год, а перед календарным Новым годом по законам 8-го Дня необходимо подвести итоги, закрыть долги в прямом и переносном смысле. Это тоже своего рода внутренние экзамены.

В мировых СМИ активно обсуждается катастрофа азербайджанского пассажирского самолета 25 декабря, по-видимому, подбитого российской ПВО, а также расследование этого события и реакция в политическом мире. Кроме того, в Южной Корее продолжается конфликт властей, последовавший за импичментом президента Юн Сок Ёля; на этой неделе было вынесено решение об импичменте премьер-министра, исполняющего обязанности президента. Все это также можно соотнести с темой суда.

В недельной главе Микец есть две основные темы. Первая: завершается 12-летний период пребывания Йосефа в тюрьме, и он предстает перед фараоном, чтобы разгадать его сны. Для Йосефа это важнейший экзамен на зрелость, который он блестяще сдает, став вторым человеком по влиянию в Египте. Вторая тема: Йосеф устраивает проверку своим братьям. В этот процесс вовлекается также Яаков, который должен принять решение по поводу Биньямина. Это очень сложный, многоплановый экзамен, результат которого мы увидим в начале следующей главы: воссоединение семьи Исраэля на новом уровне. В итоге этих двух экзаменов Египет становится домом для будущего еврейского народа.

В обоих сюжетах Торы есть важная особенность, связанная со временем, которая послужила подсказкой для сегодняшней работы. Эта особенность — немедленный переход к действию.

Йосеф, успешно разгадав сны фараона, мог бы на этом остановиться. Однако он немедленно делает следующий шаг: предлагает четкую и ясную экономическую программу, как спасти Египет от голода. Это производит столь сильное впечатление, что фараон назначает Йосефа руководить этой программой. А это становится предпосылкой для реализации проекта Бога по созданию еврейского народа.

Такую же готовность к действию проявляет Йеhуда. Когда семья, после возвращения братьев из Египта, вновь сталкивается с угрозой голода, Йеhуда не только доказывает Яакову необходимость решить проблему, но сразу же берет на себя ответственность за Биньямина — и Яаков решается отправить их в Египет. А затем, когда Йосеф подстраивает «преступление» Биньямина, которое по нормам той эпохи наказывается смертью или рабством, Йеhуда вновь и немедленно берет на себе ответственность, спасая проект в целом — с этого начинается следующая глава Ваигаш.

Такая скорость реакции — обязательное требование, когда экзамен проходит в экстремальных условиях. Это можно сравнить с проходом сложного участка в опасном маршруте, например, в горах. Недостаточно просто пройти опасный участок, нужно немедленно сделать следующий шаг и уверенно встать на новый путь — если сейчас затормозить, то можно упасть. Так, если бы Йосеф ограничился разгадыванием снов, возможно, фараон бы наградил его, но оставил бы на положении раба. А если бы Йеhуда не проявил достаточной решительности, то Яаков не отпустил бы братьев, и неизвестно, чем закончилась бы история.

В аналогичной ситуации сегодня находятся переходящие в 8-й День. Разумеется, каждому из них нужно выдержать экзамен перед Богом — пройти проверку на внутреннюю готовность к выбору 8-го Дня. Но ситуация перехода — экстремальная. Сделав выбор, нельзя мешкать, останавливаться на полпути, иначе реальность 7-го Дня, которая окружает потенциального переходящего, может «затянуть» его обратно. Нужно немедленно делать следующий шаг и приступать к активной работе: только так можно уверенно встать на путь 8-го Дня. Это — необходимое условие для перехода.

В терминах Божественного суда такое положение дел описывается принципом аль-пи hа-дин (см. раздел 13-го урока «Согласно милосердию и согласно суду: аль-пи hа-рахами́м и аль-пи hа-ди́н»). Переход в 8-й День развивается согласно этому принципу: приговор выносится немедленно, на исправление ошибок и многократные повторные попытки времени нет.

В качестве образа нам указали на арену Страшного суда. Эта арена представляет собой возвышение, на иврите бима (בימה‎). Именно там каждый человек, переходящий в 8-й День, должен предстать перед судьями жюри, и именно там выносится окончательное решение Божественного суда, открывающее переходящему путь в 8-й День.

Суть сегодняшнего пророчества:
  Каждый переходящий, сделав выбор 8-го Дня, должен немедленно начать действовать в рамках проекта перехода по принципу аль-пи hа-дин.
Формула:
  תחילת מופע מיידית של כל עברי על פי הדין
  Тхилат моф'а меядит шель коль иври аль-пи hа-дин.
  Немедленное начало действия каждого переходящего согласно принципу аль-пи hа-дин.

Слово моф'а (מופע) обычно переводится как «появление» или «выступление». Но его смысл более глубокий: это активное действие, проявление себя, подобно явлению или действию в театральной пьесе, которую «ставит» Бог как Режиссер проекта (см. материал предыдущего Шабата). И это же слово описывает момент, когда переходящий предстает перед Страшным судом, чтобы перейти в 8-й День и начать работать в рамках 8-го Дня.

Адресат пророчества: коль иври, каждый, переходящий в 8-й День.

Временные рамки пророчества: меядит, немедленное начало.

Мы возлагаем это пророчество на жертвенник всесожжения, чтобы оно проявилось для каждого переходящего индивидуально и помогло ему сделать первый шаг в работе 8-го Дня.

Сейчас идет праздник Хануки, символизирующий Божественное чудо в нашей жизни. В качестве общего заголовка нашей работы нам предложили использовать формулу, объединяющую ханукальное чудо и реальность 8-го Дня:

> נס גדול היה פה בבית יום השמיני
> Нэс гадоль hайя по
> бе вейт йом hа-шмини
> Великое чудо было здесь, в доме Восьмого Дня.

### Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующую формулу.

נס גדול היה פה בבית יום השמיני.
אלוה, אל שדי, בעל, אל ידיד, אדוני, אל עליון, יהוה,
אל שלם!
קורבנות: חטאת, תודה, מעשר, תפילה, עולה, שלמים, ביכורים.
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מנבאים על
תחילת מופע מיידית של כל עברי על פי הדין
לעבודה לפניך ולמען יום השמיני.
הקפאה! הצלחה! מליסה! השפעה!
משכן. סלה.
רחל: אמת!
תודה!
Нэс гадоль hайя по бе вейт йом hа-шмини.
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну менабъим аль
тхилат моф'а меядит шель коль иври аль-пи hа-дин
ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа!
Мишкан. Сэла.
Рахель: Эмет!
Тода!

Перевод:
Великое чудо было здесь, в доме Восьмого Дня.
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем о
немедленном начале действия каждого переходящего согласно принципу аль-пи hа-дин
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Нэс гадоль hайя по — эту формулу по традиции пишут на волчке, в который дети играют в Израиле в праздник Хануки: см. Википедию.