#### 8-й День / Курс Язык Восьмого Дня

## Язык Восьмого Дня творения: часто задаваемые вопросы (ЧаВо)

Перейти к оглавлению курса

#### ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Откуда вся эта информация? Кто автор?
2. Cвязан ли этот курс с иудаизмом?
3. Зачем мне нужно изучать этот курс?
4. Может быть, вы ошибаетесь?
5. То, о чем вы говорите — это приход Мессии?
6. О каком времени идет речь? Когда начинается 8-й День?

1. Откуда вся эта информация? Кто автор?

  Эта информация получена от Бога, в диалоге с Ним, группой людей на протяжении более чем двадцати лет.

  Что значит «получена от Бога», что мы имеем в виду? Этот вопрос хорошо объясняет Эли Бар-Яалом в своем комментарии к недельной главе Дварим, где он задается вопросом: кто автор Торы, Пятикнижия Моисея (в еврейских переводах — Моше)? Процитируем этот комментарий.

  > #### Кто автор Торы?

  > Кажется, настало время уточнить, что мы имеем в виду, называя Моше «автором Торы». Попытаюсь сделать это при помощи наглядного примера, рассматривая совершенно другую книгу: «Курс дифференциального и интегрального исчисления». Трёхтомник, который считается «священным писанием» математического анализа не только в русскоязычном мире. На корешке этой книги проставлено имя автора: Г. М. Фихтенгольц. Вопрос: кто написал эту книгу? Хор голосов: конечно же, Фихтенгольц!

  > Вроде бы верно. Но эта книга составлена из конспектов лекций, которые более тридцати лет читал Григорий Михайлович в ЛГУ. Конспекты писались студентами, редактировали их тоже ученики Фихтенгольца. Может, они авторы?

  > С другой стороны, описанные в книге теоремы и методы созданы не Фихтенгольцем, даже не Ньютоном и Лейбницем, а Единым, Творцом всего сущего. Это Он придал числам — нулю и единице, числу π и числу e — их значения, и сотворил закономерности, выражаемые нами в теоремах матанализа. Более того, Единый создал самого Григория Михайловича и вдохновил его на этот труд. Значит, автор этой книги — Сам Бог...

  > ...Но что же, в таком случае, означает имя Фихтенгольца на обложке? То, что он — канал, через который в мир пришло знание, изложенное в этой книге так, как оно в ней изложено.

  > То же самое нам следует сказать и о Моше и его Книге...

  В чем же тогда отличие Торы от курса Фихтенгольца? В том, что Тора — целевое послание Бога, предназначенное для внештатного вмешательства в происходяшие процессы в масштабе всего проекта. Такую информацию, меняющую ход событий, мы называем пророчеством. К этой же категории относится наш курс. Более подробно механизм пророчества описывается в 9-м уроке, в разделе «Пророк и пророчество».

  Данный курс — итог совместной профессиональной пророческой работы группы людей. Об участниках можно прочесть на странице «Язык Восьмого Дня творения: коротко об авторах».

  Отметим: как и в случае учебника Фихтенгольца, приведенную здесь информацию практически не нужно принимать на веру. Наоборот, ее можно и нужно проверять на себе, в практической жизни. Например, модель меноры применима к анализу самых различных реалий, таких как бизнес или школа, более того, для лучшего усвоения материала такой анализ является обязательным. Три потока времени 8-го Дня соответствуют доминантам мышления, характерным для разных людей, которых можно встретить в обществе. И так далее.

2. Cвязан ли этот курс с иудаизмом?

  Этот курс базируется на Торе, данной Богом евреям на Синае. Информация нашего курса также дана Богом и, несмотря на свою революционность, не противоречит Торе и во всем опирается на Тору. Слово «Тора» означает «Учение Бога», и можно сказать, что в определенном смысле курс «Язык 8-го Дня» и есть Тора, точнее, ее специализированная часть, обращенная к переходящим в 8-й День.

  Однако этот курс выходит за рамки иудаизма, равно как и любой другой религии. В 8-м Дне отсутствует как понятие «религия», так и понятие «народ». На смену религиям и народам приходит единое человечество, разделенное по профессиональным группам: см. вступительный урок, раздел «Структура курса: двенадцать и одно колено». При этом люди 8-го Дня обладают едиными представлениями о Боге, о мире и о замысле Творца. Вот этим единым представлениям и посвящен данный курс.

3. Зачем мне нужно изучать этот курс?

  Если вы переходите в 8-й День, то эти сведения необходимы вам, как воздух. Ведь это краткое введение, сжатое описание новой реальности, которая очень отличается от того, к чему мы привыкли. Если вы относитесь к тем, кто не переходит в 8-й День, но проект перехода для вас жизненно важен и вы косвенно участвуете в нем, помогая переходящим — например, вашим детям — то эти сведения помогут вам найти свое место в этом процессе. В противном случае вам эта информация не нужна.

  Нечто аналогичное уже происходило, когда Бог вывел евреев из Египта, предложив им совершенно новые, непривычные условия существования и правила жизни. Но сейчас речь идет об изменениях в масштабе всей планеты.

  См. также вступительный урок, раздел «Кто такой человек 8-го Дня, или к кому обращен этот курс?».

4. Может быть, вы ошибаетесь?

  Может быть. Люди получили эту информацию от Бога, но услышать Бога можно неточно, можно неверно интерпретировать услышанное. Именно поэтому, как было сказано в ответе на первый вопрос, эту информацию можно и нужно проверять, лучше всего в независимых группах — точно так же, как это принято в научном мире.

  Конечно же, в процессе работы над курсом выявлялись противоречия, искажения и неточности. Их обнаружение не отменяет суть, а заставляет разобраться, уточнить представления, что ведет к увеличению масштаба видения и понимания. Эта информация живая, она трансформируется и углубляется
  .

5. То, о чем вы говорите — это приход Мессии?

  Начало восьмого Дня, действительно, соответствует эпохе, которая в западных религиях называется «мессианской эрой». Но важно подчеркнуть: согласно нашей информации, нет и не будет какого-то одного человека, Мессии, который всех возглавит и чудесным образом приведет человечество в новое будущее. Переход в восьмой День творения будет результатом осознанной, согласованной работы большой группы людей. В еврейской традиции такая версия событий известна под названием «коллективный Машиах». См. об этом 9-м урок, раздел «Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах».

6. Предположим, все это правильно. О каком времени идет речь? Когда начинается 8-й День?

  Здесь нельзя назвать какую-то конкретную дату, как в тех «пророчествах», когда говорят: «В 2012 году ждите конца света». Смена Дней творения — очень сложный и многоплановый процесс, зависящий от множества параметров, прежде всего от людей, от их выбора. Когда Бог выводил евреев из Египта, предполагалось, что им для этого понадобится совсем немного времени: ведь уже в начале второго года в пустыне Синай Моше отправил разведчиков осмотреть землю, и по замыслу Бога завоевание Земли обетованной должно было начаться уже тогда. Но увы: народ испугался, продемонстрировал свою неготовность, и Бог отодвинул вступление в эту землю почти на 40 лет — до тех пор, пока не вырастет новое поколение, готовое к этому шагу.

  В каких-то аспектах процесс перехода в 8-й День уже начался. Немалое количество людей задаются вопросами о будущем и не находят на них ответы. Наш курс дает такие ответы, рассказывая, что будет дальше и как можно применить свои силы в проекте перехода.

  Конечно, переход займет больше одного года. Но это и не может продолжаться слишком долго, скажем, века. Человечество уже набрало достаточный опыт развития и обязано, согласно замыслу Творца, сделать следующий шаг.

  См. также 9-й урок, раздел «Временные рамки перехода».

1. Например, вначале мы полагали, что поток времени Датан соответствует атеизму, что входило в явное противоречие с требованием всеобщего диалога с Богом всех людей 8-го Дня. По мере уточнения информации и «развертывания» картины стало понятно, что сходство с атеизмом чисто внешнее, что это более глубокая доминанта мышления. Об этом можно прочитать подробнее во 2-м уроке, в разделе «Три потока Ро́тем, Ким и Дата́н».

Перейти к оглавлению курса