#### 8-й День / Курс Язык Восьмого Дня

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению девятого урока

- Нулевой День творения
- Первый День творения: 7-й уровень / 1-й уровень мироздания
  - Тетраэдры мироздания
  - Творец
  - Творение
- Второй День творения: 6-й уровень / 2-й уровень мироздания
  - Тетраэдры мироздания
  - Творец
  - Творение
- Третий День творения: 5-й уровень / 3-й уровень мироздания
  - Тетраэдры мироздания
  - Творец
  - Творение
- Четвертый День творения: 4-й уровень мироздания
  - Тетраэдры мироздания
  - Творец и творение
- Пятый День творения: 3-й уровень / 5-й уровень мироздания
  - Тетраэдры мироздания
  - Творец
  - Творение
- Шестой День творения: 2-й уровень / 6-й уровень мироздания
  - Тетраэдры мироздания
  - Творец
  - Творение
- Седьмой День творения: 1-й уровень / 7-й уровень мироздания
  - Тетраэдры мироздания
  - Творец
  - Творение
  - Действия человека в седьмом Дне
  - Имена Бога в седьмом Дне
- Восьмой День творения: основа бытия Нешама
  - Мироздание, Творец и творение
  - Действия человека в восьмом Дне
  - Имена для взаимодействия с Богом в восьмом Дне
- Девятый День творения: основа бытия Оз
- Десятый День творения: основа бытия Гуф
- Таблица 10 Дней творения: 7 уровней мироздания и 3 основы бытия
- Переход из 7-го Дня в 8-й День крупным планом
  - Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах
  - Генетический аспект перехода: чаша Авраама
  - Население Земли на этапе перехода: критическая масса
  - Временные рамки перехода

## Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения

С самого начала нашего курса мы говорим о едином проекте Бога, включающем 10 Дней творения. Цель проекта — равноправный партнер Бога, Человек-Творец. В этом уроке мы подробно рассказывали о принципах такого сотрудничества, о метафизическом диалоге, о различных аспектах Бога, о статике и динамике вертикального метафизического канала.

Настало время соотнести и свести воедино эту информацию.

Очевидно, читатель уже обратил внимание, что общее число элементов меноры — 7 уровней и 3 основы — в сумме равно 10, то есть равно числу Дней творения. Безусловно, это неслучайно: существует соответствие между 7+3 элементами меноры и десятью Днями. Мы сейчас проследим эту взаимосвязь, вернувшись на новом уровне понимания к истории 10 Дней творения, изложенной во 2-м уроке в разделах «Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира» и «Mодель двух тетраэдров в динамике».

Мы рассмотрим Дни творения с первого по десятый. Следует понимать, что это не единственный возможный порядок. Ведь Бог сотворил все мироздание, в том числе само время. Поэтому в каком-то смысле можно сказать (хотя это и нарушает правила естественного языка), что Бог сотворил все этапы развития мира, всю реальность 10 Дней творения «одновременно». Но в нашем мире Дни творения развертываются в определенной последовательности, и это — последовательность 1–10, от 1-го Дня творения к 10-му.

Мы увидим, что первые 7 Дней творения можно сопоставить с 7 уровнями мироздания, а последние 3 Дня — с 3 основами бытия.

Соответствие это отнюдь не линейно. Дело в том, что две последовательности, Дни творения 1–7 и уровни мироздания 1–7, отражают две различные системы координат.

Последовательность 7 уровней мироздания является в каком-то смысле пространственной: это 7 уровней, или слоев метафизического пространства, в модели двух тетраэдров мироздания. Между тем последовательность 7 Дней соответствует категории времени.

Следует понимать условность этих параллелей: реальная ситуация неизмеримо сложнее. Весь пространственно-временной континуум, включая его временно́е измерение, является частью творения, поэтому, например, нельзя сказать, что нулевой День творения «был раньше» первого Дня. Кроме того, как мы увидим, хронология как понятие, как система потоков времени в полной мере «включается» лишь в 4-м Дне. По тем же причинам мы не можем утверждать, что за пределами нашей планеты, в других звездных системах имеет место та же последовательность Дней.

Различие координатных систем семи уровней мироздания и первых семи Дней творения обуславливает очень сложную, нелинейную взаимосвязь между этими двумя семерками понятий. В частности, мы не ошибемся, сказав, что каждый День творения связан со всеми семью уровнями мироздания; это безусловно так. В целом эта система настолько сложна, что мы не можем сколько-нибудь полно рассмотреть ее в нашем курсе. Тем не менее уже на нашем уровне понимания есть смысл назвать, как минимум, два наиболее очевидных варианта соответствия.

7: Смысл, замысел |
6: Система, структура
5: План, программа
4: Диалог, время
3: Ресурсы, энергообмен
2: Метафизический канал, образы
1: Действия, практика

Первый вариант — обратный порядок уровней 7–1: от седьмого уровня мироздания к первому (именно так мы обычно рассматриваем в нашем курсе различные концепции). В этом случае 1-й День творения соответствует конечному замыслу (уровень 7), 2-й — структуре (уровень 6), 3-й — программе (уровень 5), 4-й — диалогу и времени (уровень 4), 5-й — ресурсам и энергии (уровень 3), 6-й — метафизическому каналу (уровень 2), 7-й — практическому действию (уровень 1).

Второй вариант противоположный — прямой порядок 1–7: от первого уровня мироздания к седьмому. В этом случае 1-й День творения соответствует уровню 1, 2-й День — уровню 2 и так далее.

Рассматривая сразу оба соответствия, мы увидим, что с каждым из первых семи Дней связана сразу пара симметричных уровней 1–7, 2–6, 3–5 (кроме 4-го центрального уровня, который в обоих вариантах соответствует 4-му Дню). Мы уже сталкивались с таким подходом, когда рассматривали семь лабораторий перехода.

Первая, обратная последовательность в каком-то смысле соответствует рассмотрению ситуации «с точки зрения Творца». Это «взгляд сверху». Вторая, прямая последовательность в каком-то смысле описывает ситуацию «со стороны» процессов, происходящих с миром и с нами. Это как бы рассмотрение проекта «с точки зрения творения», или «взгляд снизу». Еще раз подчеркнем, что эти два подхода не противоречат, а дополняют друг друга, позволяя несколько глубже и точнее понять происходящее.

Перейдем к последовательному рассмотрению всех Дней творения в рамках общего проекта Творца.

### Нулевой День творения

Нулевой День творения, собственно говоря, не относится к нашему проекту: он «предшествовал» ему в определенном метафизическом смысле, поэтому здесь мы просто напоминаем о его существовании (мы говорили о нем в разделе 2-го урока «Тетраэдры мироздания: День 0»).

Соответствующий фрагмент Торы — это ее самые первые два стиха:

> В начале сотворил Бог небо [категория мироздания «тетраэдр Шамаим»] и землю [категория мироздания «тетраэдр Эрец»]. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою.
> (Бытие 1:1–2)

Справа приведен соответствующий чертеж, иллюстрирующий положение тетраэдров мироздания в этот момент. Это расположение соответствует ситуации, когда проект десяти Дней еще не начался, еще не проявился его внутренний порядок. По отношению к проекту это состояние хаоса.

### Первый День творения: 7-й уровень / 1-й уровень мироздания

#### Тетраэдры мироздания

В первый День творения Бог закладывает законы существования и развития мироздания. Тетраэдры мироздания занимают свое положение друг против друга — один «сверху» (Шамаим, «Небо»), другой «снизу» (Эрец, «Земля») — с общей центральной осью и параллельными основаниями. С этого момента берет начало проект десяти Дней творения.

#### Творец

Если смотреть «с точки зрения Творца», в данный момент Бог определяет Свой замысел проекта Десяти Дней творения.

Соответствующий фрагмент Торы:

> И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
> (Бытие 1:3–5)

В модели меноры это соответствует 7-му уровню мироздания: смысл, замысел.

#### Творение

Посмотрим теперь на ситуацию «со стороны творения». Основное событие этого Дня — «первотолчок», первичное действие Всевышнего, «запустившее» дальнейшее развитие нашего мира. В современной космологии этот момент известен как Большой взрыв. В этот момент появляется известная нам физическая материя, она первично упорядочивается, начинают действовать материальные силы (электрические, гравитационные и все прочие виды взаимодействий). Все процессы в мироздании начинают развиваться в соответствии с определенными законами, заложенными Богом. Но для нас важны не физические детали происходящего (эти знания на сегодняшний день, конечно, неполны), а глобальный метафизический факт: первый День был Днем становления нашего мира, Днем, когда Бог сформировал и подготовил физическую реальность, рабочее пространство для развития всех последующих процессов.

Так выглядит этот День «с точки зрения творения», при «взгляде» со стороны нашего мира. Первичное действие Бога, материя, рабочее пространство — это категории 1-го уровня мироздания: действия, практика.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 1» и «Временны́е потоки: начало».

### Второй День творения: 6-й уровень / 2-й уровень мироздания

#### Тетраэдры мироздания

Во втором Дне творения в проекте появляется принципиально новый момент. Мироздание структурируется: в двух тетраэдрах появляются горизонтальные плоскости, разделяющих мироздание на 7 уровней, или «этажей», между которыми возможно взаимодействие. Разделение уровней одновременно обеспечивает их вертикальную взаимосвязь: все «этажи» в этой системе меноры связаны друг с другом.

#### Творец

Основное изменение, произведенное Богом в мироздании в этом Дне, — структурирование метафизического пространства, формирование семиуровневой системы и структуры, в рамках которой будут развиваться все процессы.

Соответствующий фрагмент Торы:

> И сказал Бог: да будет «свод» [иврит: רָקִיעַ — «перегородка», «нечто разделяющее»] посреди воды, и да отделяет он воду от воды [уровни мироздания друг от друга]. И создал Бог «свод», и отделил воду, которая под «сводом», от воды, которая над «сводом». И стало так. И назвал Бог «свод» небом. И был вечер, и было утро: день второй.
> (Бытие 1:6–8)

В модели меноры это соответствует 6-му уровню: система, структура.

#### Творение

Главное изменение второго Дня «с точки зрения творения» — появление вертикальной взаимосвязи всего со всем. В системе двух тетраэдров выстраиваются семь уровней мироздания, где каждый уровень связан с другими. Иначе говоря, появляется канал взаимодействия Земли и Неба. В материальном мире проявляется понятие чуда.

Для нас, конечно же, наиболее важное чудо второго Дня — наша удивительная планета Земля, которая была избрана как место для развития проекта: тщательно подобранные физические условия сделали возможным развитие на ней биологической жизни, а в конечном счете и человека.

Вертикальный канал всеобщего взаимодействия, чудо — эти понятия в модели меноры соответствуют 2-му уровню: метафизический канал, эмоции, образный ряд.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 2» и «Временны́е потоки: начало».

### Третий День творения: 5-й уровень / 3-й уровень мироздания

#### Тетраэдры мироздания

На третий День творения в мироздании проявляются фундаментальные элементы: 38 ключевых точек, или 38 категорий бытия. Одновременно с этим появляются дополнительные линии, соединяющие основание каждого тетраэдра и больший из двух треугольников сечения (тонкие линии на рисунке). Мир усложняется, становится многоаспектным.

#### Творец

На этом этапе Бог формирует глобальный, сложный и многовариантный план развития нашего проекта, закладывая программу будущего сближения тетраэдров мироздания по вертикали.

В действительности именно конфигурация этих 38 точек определяет сценарий, по которому будет развиваться проект. Такое количество и такое расположение ключевых точек фиксирует последовательность будущих Дней творения, определяет, к каким именно изменениям в мироздании будет приводить каждое сближение двух тетраэдров. Иначе говоря, «с точки зрения Творца» это разработка детального плана.

Соответствующий фрагмент Торы:

> И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля «зелень», «траву», сеющую семя, и «дерево» плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле [живой организм, носитель наследственности-«семени»]. И стало так. И произвела земля «зелень», «траву», сеющую семя по роду ее, и «дерево», приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
> (Бытие 1:9–13)

В рамках нашей планеты наиболее очевидное проявление глобального плана Бога в этот День — появление генетического материала. Это самая настоящая программа: система кодов, заложенная в молекулах ДНК, слово, «записанное» Богом на языке генетического кода в каждой живой клетке и программирующее развитие всех организмов по сей день.

В модели меноры все сказанное соответствует 5-му уровню: план, программа, слово.

Заметим (немного забегая вперед): на уровне творения это слово в полную силу «прозвучит» в пятом Дне.

#### Творение

«С точки зрения творения» главное событие на Земле в 3-м Дне — появление биологической жизни, то есть первых жизненных форм, способных воспроизводить себя «по роду и виду». Эти формы жизни станут тем биологическим ресурсом, из которого впоследствии сформируется все богатство земной флоры и фауны.

Что касается планеты как таковой, то, как сказано в Торе, в этом Дне поверхность Земли упорядочивается, разделяется на море и сушу, иначе говоря, формируются океаны и материки. Организуются и учитываются энергоресурсы планеты, геологические факторы, определяющие изменение климата и всех прочих условий на Земле.

В модели меноры это соответствует 3-му уровню мироздания: ресурсы, энергообмен.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 3» и «Временны́е потоки: начало».

### Четвертый День творения: 4-й уровень мироздания

#### Тетраэдры мироздания

В четвертом Дне творения тетраэдры Эрец («Земля») и Шамаим («Небо») совершают первое перемещение с начала проекта. Они сдвигаются навстречу друг другу и начинают перекрываться: у них появляется общая область пересечения. Иными словами, тетраэдры Эрец и Шамаим входят в непосредственный контакт.

Это ключевое изменение. В нашем мире проявляется непосредственное Божественное влияние: Бог как бы «включает Самого Себя в игру». Начинается взаимодействие и диалог небесного (Шамаим) и земного (Эрец).

#### Творец и творение

Область, в которой тетраэдры перекрываются, геометрически находится в центре всей конфигурации, то есть на 4-м уровне (зеленый «слой» на рисунке). Очевидно, что этому Дню соответствует 4-й уровень мироздания: всеобщий диалог и время. И на этом уровне, где «встречаются» земное и небесное, мы рассматриваем ситуацию с единой, общей «точки зрения» Творца и творения.

Соответствующий фрагмент Торы:

> И сказал Бог: да будут светила на «своде» небесном для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на «своде» небесном, чтобы светить на землю. И стало так. И создал [иврит: וַיַּעַשׂ — «и сделал», т.е. «сделал так, чтобы они были светилами для Земли»] Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и «поставил» их Бог на «своде» небесном, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
> (Бытие 1:14–19)

В четвертом Дне «включается» время проекта; его ритм определяется в соответствии со сменой суток, месяцев, лет и многими другими циклами большего масштаба. В этом же Дне начинается первый поток времени нашего проекта: Не́феш, фактически «запускающий» процессы эволюции жизни на планете Земля во времени.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 4» и «Временны́е потоки: поток Нефеш».

### Пятый День творения: 3-й уровень / 5-й уровень мироздания

Мы убрали подсветку по цветам радуги, но не потому, что в этом отношении что-то изменилось, а чтобы сосредоточить внимание на других элементах.

#### Тетраэдры мироздания

В пятом Дне творения структура модели не меняется, но 8 фундаментальных элементов, входящих в полную систему 38 аспектов мироздания, получают свои имена, становясь понятиями. Это 4 вершины верхнего и 4 вершины нижнего тетраэдров, соответствующие базовым законам устройства мира. На рисунке справа они цветные.

Назовем имена указанных 8 ключевых точек.

Вершины верхнего основания верхнего тетраэдра Шама́им (синие точки) называются אמת (Эме́т: истина, реальность, то, что должно есть), דין (Дин: закон, идеал, то, что должно быть), שלום (Шало́м: баланс, цельность). Они подробно обсуждались в разделе этого урока «Верхний тетраэдр Шама́им: динамика основ сознания». Нижняя вершина этого тетраэдра (нижняя зеленая точка) называется אב ו...לב (Ав вэ‑Лев: дословно «отец и...сердце», точка индивидуального выбора). Мы рассмотрим подробнее эту точку и смысл ее названия в 13-м уроке.

Вершины нижнего основания нижнего тетраэдра Э́рец (красные точки) называются נשמה (Нешама́: миссия и смысл), עוז (Оз: усилие, энергия), גוף (Гуф: воплощение миссии). Это знакомые нам три основы бытия: см. раздел этого урока «Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия». Верхняя вершина нижнего тетраэдра (верхняя зеленая точка) называется יצר (Йе́цер: создание, творчество).

См. также детальный чертеж во 2-м уроке, раздел «Структура модели двух тетраэдров».

#### Творец

Обозначив и назвав поименно 8 основных категорий бытия, в пятом Дне Бог начинает в полную силу развивать план, заложенный Им в 3-м Дне, обеспечивая эволюционные процессы мощнейшей энергетикой.

Соответствующий фрагмент Торы:

> И сказал Бог: да воскишат воды кишащим, существом живым; и летающие [иврит: עוֹף — любое летающее существо] да полетят над землею, по «своду» небесному. И сотворил Бог «рыб» больших [иврит: הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים, «большие чудовища»] и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякое летающее крылатое по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и летающие да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
> (Бытие 1:20–23)

На мощь идущих биологических процессов намекает слово «воскишат»: по велению Бога жизнь не просто начала развиваться, а распространилась по всей планете. Для Бога все эти разнообразнейшие жизненные формы — материал, ресурс для дальнейшей реализации Его замысла. В модели меноры это соответствует 3-му уровню: ресурсы, энергообмен.

#### Творение

Рассмотрим теперь ситуацию «с точки зрения творения». Все основные элементы жизни, созданные еще в третьем Дне, проявились в конкретных формах и видах, причем проявились бурно и стремительно. В современной палеонтологии рассматривается так называемый кембрийский эволюционный взрыв, очень похожий на описание, данное в Торе: он положил начало подлинному расцвету разнообразнейших форм жизни на Земле. По-видимому, именно с кембрийского периода, иначе говоря, с начала палеозойской эры пятый День вступил на Земле в свои права.

В этот момент был заложен каркас будущей жизни. Жизнь возникла на всей планете не постепенно, а почти «мгновенно», «взрывообразно», причем сразу во всем великолепии и разнообразии своих типов и форм. Именно тогда появились практически все основные разновидности биологических механизмов и эволюционных линий, которые будут развиваться в последующие миллионы лет. Этот интереснейший факт был открыт палеонтологами сравнительно недавно.

Однако пока это лишь потенциал развития, множество вариантов возможной будущей эволюции. Можно сказать, что в данный момент формируется — на языке генетического материала ДНК — генеральный план развития биосферы Земли. Иначе говоря, слово, написанное Богом в генетическом коде ДНК в третьем Дне творения, прозвучало в полную силу — теперь уже на уровне творения. Все перечисленное — категории 5-го уровня мироздания: план, программа, слово.

Заметим, что пока речь идет лишь об общем плане развития: конкретная картина станет ясна позже. Жизни предстоит пройти долгий путь становления и проверки, в ходе которого какие-то формы утвердятся, а какие-то исчезнут. По-видимому, в эту же эпоху уточняется план развития самой Земли, согласно которому на протяжении последующих эпох произойдет ряд геологических изменений, важных для белковой жизни и частично уже известных современной науке.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 5» и «Временны́е потоки: поток Нефеш».

### Шестой День творения: 2-й уровень / 6-й уровень мироздания

#### Тетраэдры мироздания

В шестом Дне творения завершается процесс конкретизации аспектов мироздания. Уже не только 8, а все 38 ключевых точек — аспектов мироздания — получают конкретные имена, определяются их функции и задачи. Проявляется полная структура нашего мира.

Детальное рассмотрение этих 38 аспектов мироздания выходит за рамки нашего курса.

#### Творец

Наиболее важное изменение, совершаемое Богом в шестом Дне, — сотворение человека по Своему образу и подобию.

Соответствующий фрагмент Торы:

> И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека [иврит: אדם, «адам»] по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека [адама] по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
> (Бытие 1:24–31)

К концу шестого Дня Бог формирует ряд видов млекопитающих, имеющих потенциал стать Человеком разумным. Это не один, а несколько проектов, включающих обширные исследования, эксперименты, поиск нужных характеристик. Генетический материал этих проектов собирается, фильтруется и аккумулируется.

В конечном счете Бог избирает один из видов, называемый в современной систематике Homo sapiens, на роль Человека — будущего сотворца Всевышнего. В рамках этого вида, в свою очередь, Он избирает одного представителя, названного в Библии אדם, адам, то есть человек. Бог помещает адама в сад Эден и подбирает ему пару, Еву, причем они оба — воплощение одной сущности
. Об этом более подробно рассказывается во 2-м уроке, в разделе «Временны́е потоки: поток Эден».

В Эдене им создаются все условия, чтобы они могли учиться, работать, рожать детей. Их обеспечивают энергией согласно пропорции: 20% на поддержание, 30% на рост и 50% на развитие. Иначе говоря, приоритет отдается развитию; столь высокая интенсивность развития станет нормой лишь в 8-м Дне (см. 6-й урок, раздел «Экономическая реальность 8-го Дня»).

Таким образом, в мироздании появляется Человек — носитель образа Бога в материальном мире и живой метафизический канал, который в 7-м и 8-м Днях творения соединит Небо и Землю в единую структуру. Так выглядит ситуация «с точки зрения Творца», и это категории 2-го уровня: метафизический канал, эмоции, образный ряд.

#### Творение

В шестом Дне на нашей планете длительный процесс эволюции видов приводит к накоплению необходимой генетической информации и выявлению потенциала различных жизненных форм. Какие-то группы живых организмов оказались непригодными для проекта и были отброшены, а какие-то, наоборот, достигли значительных успехов. Были усовершенствованы и «отлажены» различные биологические механизмы. Проект жизнь был уточнен и детализирован.

В конце шестого Дня животные и растения Земли приобретают знакомые нам формы, а материки — знакомые очертания. К этому моменту все 38 базовых элементов мироздания, все базовые механизмы, системы и структуры выстроены, проверены и готовы к работе. Так выглядит этот День «с точки зрения творения», и это — категории 6-го уровня: система, структура. В рамках этих систем будет жить и развиваться человек в последующих Днях.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 6» и «Временны́е потоки: поток Эден».

### Седьмой День творения: 1-й уровень / 7-й уровень мироздания

#### Тетраэдры мироздания

В седьмом Дне творения происходит важнейшее изменение метафизической картины мироздания: появляется сфера присутствия Шехины. Другими словами, Бог начинает «присутствовать» на всех уровнях мироздания, включая материальный, становится доступным для взаимодействия.

#### Творец

Седьмой День начинается изгнанием Адама и Евы из сада Эден. Они не справились с экзаменом: у них не сформировалось чувство ответственности, необходимое будущему сотворцу Бога. В результате они были переведены в другое жизненное пространство — земной материальный мир. Была изменена пропорция жизнеобеспечения: если в Эдене 20% отводилось на поддержание, 30% на рост и 50% на развитие, то после изгнания — 60% на поддержание, 25% на рост и 15% на развитие.

Иными словами, развитие замедлилось — на формирование нужных качеств было выделено дополнительное время. При этом физическое выживание стало требовать значительных усилий: «...в скорби будешь есть от нее [земли] (во) все дни жизни твоей. И шип и репей взрастит тебе, и будешь есть траву полевую. В поте лица твоего будешь есть хлеб...» (Бытие 3:17–19, перевод Фримы Гурфинкель). Новые, более трудные условия необходимы, чтобы воспитать в человеке чувство ответственности за себя, за семью, за человечество и в конечном счете за весь мир.

С этого момента слово адам в Библии обозначает не только первого человека Адама, но и его потомков. В переводах на русский язык это слово переводится как «человек».

Появление Шехины, то есть проявление в земном мире сферы присутствия Творца, — необходимое условие для развития человека здесь, на Земле. Каждый адам — носитель образа и подобия Бога, как бы «физическое воплощение» Творца. Бог сопровождает и активно поддерживает человека всегда и на всех уровнях, включая материальный.

Весь седьмой День творения Бог выделяет для того, чтобы человек мог набрать необходимый опыт, сформировать качества, необходимые для выполнения своего предназначения. Эта история подробно рассматривается во 2-м уроке, в разделе «Временны́е потоки» (начиная с потока времени Пру).

Начало седьмого Дня, избрание Адама и дальнейшая история Адама и Евы вплоть до изгнания — это 2-я и 3-я главы Торы. Вот начало этого текста:

> Так завершены небо и земля и все воинство их. И завершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил [иврит: וַיִּשְׁבֹּת, буквально «перешел в состояние шабата (субботы)», то есть прекратил активную деятельность по преобразованию мира, предоставив адаму возможность развиваться в диалоге и взаимодействии с Собой] в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
> Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог [иврит: יהוה אלהים; здесь впервые использовано четырехбуквенное Имя יהוה] создал землю и небо... И создал Господь Бог человека [иврит: אדם, «адам»] из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание [иврит: נשמה, Нешама́] жизни, и стал человек душою живою.
> (Бытие 2:1–7)

Дальнейшее развитие седьмого Дня — вся человеческая история, а финал — настоящее время.

Главное изменение в проекте «с точки зрения Бога»:

> На Земле появляются живые и материальные сотворцы Бога, носители Его образа и подобия, созданные «из праха земного», чтобы осуществить цель проекта Бога на практике, в земном физическом мире.

В семиуровневой модели меноры это 1-й уровень: действие, практика.

#### Творение

Посмотрим теперь на ситуацию «со стороны творения». В чем отличие адама, или человека в библейском значении этого слова, от всех предыдущих форм жизни? Почему Бог вводит особое слово «адам» и выделяет адама среди всех прочих живых созданий?

Адам и Ева — это первые существа, про которых сказано: «И сотворил Бог адама по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). Они не просто подобны Богу, они осознанно общались с Творцом, обучаясь у Него в саду Эден. Бог выбрал их и их потомков в качестве партнеров, Своих потенциальных сотворцов. Заложенные в них «образ и подобие Бога» позволили впоследствии Моше сказать: «Вы сыны Господа, Бога вашего» (Второзаконие 14:1)
.

По отношению к мирозданию люди — потомки Адама и Евы — выступают носителями цели всего проекта десяти Дней творения, призванными воплотить замысел Творца. Поэтому, если рассматривать седьмой День «с точки зрения творения» — или, как мы можем сказать уже вполне буквально, без кавычек, с точки зрения человека, — этот День соответствует 7-му уровню мироздания: смысл, замысел.

#### Действия человека в седьмом Дне

Рассказывая про предыдущие Дни творения, мы говорили о том, что делал Бог и как по Его воле менялось мироздание. Описывая седьмой День, мы должны дополнить этот рассказ. Отныне у Бога появляется партнер по творению мира — человек. Да, пока еще это очень неопытный партнер, которого можно сравнить с маленьким ребенком, но, тем не менее, человек уже начинает влиять на мироздание, участвуя в формировании метафизической картины мира.

Появление сферы присутствия Шехины — ключевое изменение мироздания в седьмом Дне. Это результат сотрудничества человека и Бога.

Мы уже говорили, что благодаря активации сферы Шехины благословение оказывает творческое воздействие на мироздание, так что человек оказывается сотворцом Бога (см. раздел «Браха, уровень 4»). И на этой же сфере Шехины основан метафизический диалог всех со всеми (см. раздел «Метафизический диалог, уровень 4».)

В седьмом Дне творения эту систему нужно было «запустить», подготовить к работе, поскольку именно так будет происходить взаимодействие людей, мира и Бога в 8-м Дне творения и после него. Чтобы метафизический канал, изображенный на рисунке справа раскаленной белой линией, «включился» и заработал, нужно соединить вершины тетраэдров, связать Небо и Землю. И вот эту задачу в 7-м Дне творения решают люди, Адам и его потомки, воплощаясь на нашей планете.

С одной стороны, каждый человек-адам — носитель образа и подобия Бога. Он — воплощение свой бессмертной сущности, которая в каком-то смысле представляет собой «часть» Бога, заинтересованную реализовать свою миссию-нешама́ (см. раздел 2-го урока «Бог — сущность — личность»). Это обеспечивает неразрывную связь человека с Небом (верхний тетраэдр Шамаим). В 7-м Дне 14 из 38 ключевых точек — аспектов мироздания — лежат на поверхности сферы Шехины, и в этих аспектах бытия любой человек может в результате осознанного выбора вступить во взаимодействие и сотрудничество с Творцом (детальные чертежи, позволяющие лучше рассмотреть эти точки, приведены в конце раздела 2-го урока «Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания»).

С другой стороны, живой человек материален и тесно связан с Землей (нижний тетраэдр Эрец). Про это сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Бытие 2:7). Затем следует продолжение: «и вдунул в лицо его дыхание [дословно: нешама́] жизни». Фактически в этот момент Бог соединил сущность Адама, ее высшую миссию-нешама и живое материальное существо.

Будучи одновременно и тем, и другим, человек способен быть «мостом» или каналом между Небом и Землей. Когда Адам и Ева оказались в земном материальном мире, став родоначальниками будущего человечества, они «замкнули» метафизический «контакт», соединив Небо и Землю. В результате, подобно лампочке, включенной в розетку, в центре конфигурации «зажглась» сфера присутствия Шехины
.

Однако сфера Шехины не сразу начала действовать в полную силу: выход на «рабочий режим» был сложным процессом. В нем участвовали 2000 сущностей, воплощенных в живых личностях. Мы вернемся к данному вопросу в конце этого урока, в разделе «Переход из 7-го Дня в 8-й День крупным планом».

Эта работа происходила в рамках потоков времени Пру, Наси́ и Теса́м, о которых мы подробно рассказывали во 2-м уроке. Кульминация этого процесса — Синайское откровение и создание действующего Храма Бога, места постоянного присутствия Творца в материальном мире. Итог этой работы — включение сферы Шехины в полную силу, насколько это возможно в седьмом Дне творения. Это обусловило начало заключительного потока времени седьмого Дня, Ме́тах, предназначенного для «вытягивания» потенциала человечества и подготовки к следующему, восьмому Дню.

#### Имена Бога в седьмом Дне

В седьмом Дне творения избираются, или получают назначения, семь аспектов Творца, перечисленные выше в таблице Имен и аспектов единого Бога. Эти аспекты Бога соотносятся с семью уровнями мироздания, становясь ответственными за них, как описано в этой таблице.

Седьмой аспект Бога יהוה (четырехбуквенное Имя — тетраграмматон) назначается ответственным за седьмой День творения: Он «курирует» этот День. Значение Имени יהוה: Тот, Кто задает цель и создает ее носителей.

Конечно, за предыдущие Дни творения тоже отвечали те или иные аспекты Бога, которые мы здесь не рассматриваем. В тексте Торы мы видим, что перед появлением Адама Творец называет Себя словом אלהים, Элоhи́м. Это специальная форма «уважительного множественного» числа от Имени аспекта 1-го уровня Эло́аh, фактически используемая в роли единственного числа, но ее можно рассматривать и как намек на множество аспектов Бога, «задействованных» в происходящих процессах. При описании создания, точнее, избрания Адама в качестве носителя цели Бога в материальном мире (Бытие 2:7) рядом с Именем Элоhи́м впервые звучит тетраграмматон יהוה. А в 4-й главе и далее — после изгнания Адама и Евы, ознаменовавшего начало 7-го Дня творения, — четырехбуквенное Имя יהוה становится основным Именем Творца в Торе.

См. также про седьмой День 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 7» и «Временны́е потоки: потоки Пру, Наси, Тесам, Метах».

### Восьмой День творения: основа бытия Нешама

#### Мироздание, Творец и творение

Восьмой День творения, так же как и последующие девятый и десятый, соответствует уже не паре уровней мироздания, а одной из основ бытия. С этого момента нам уже не нужно описывать День «с двух точек зрения», Творца и творения, — мы будем рассматривать ситуацию в целом.

В восьмом Дне два тетраэдра вновь приходят в движение. Они сближаются настолько, что вершина нижнего тетраэдра упирается в основание верхнего и, наоборот, вершина верхнего тетраэдра упирается в основание нижнего. В результате диаметр сферы Шехины увеличивается в 4/3≈1,33 раза, а ее объем, символизирующий «количество присутствия Бога» в нашей жизни, — в 2,37 раза. Наиболее важным изменением оказывается тот факт, о котором мы неоднократно говорили выше, в частности, при обсуждении 4-го уровня брахи: центральная ось, соединяющая вершины двух тетраэдров, «дотянувшись» до их оснований, впервые связывает воедино все 7 уровней мироздания (чтобы это было лучше видно, мы вернули цветовую подсветку уровней на чертеже справа).

Это означает, что в восьмом Дне все 7 уровней мироздания, соответствующие предыдущим 7 Дням, впервые соединены друг с другом непосредственно, образуя единую систему: их соединяет сфера Шехины. Метафизический канал «Бог — человек — мир» полностью готов к работе. Люди, формирующие в восьмом Дне единое этическое человечество, впервые вполне осознаю́т свою миссию во Вселенной и готовы учиться профессиональному выполнению этой миссии: работе будущих левитов мироздания.

В эту эпоху проявляется миссия и цель всего проекта десяти Дней. Причем это не просто миссия, а «миссия в динамике» (см. раздел «Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия»). Уже есть живые носители замысла Творца, для которых этот замысел становится также их собственной миссией. У них есть цель, которую они стремятся воплотить в реальность, — эношу́т эноши́т (אנושות אנושית), этическое человечество Земли, будущей планеты левитов. В модели меноры восьмому Дню соответствует основа бытия Нешама: миссия, цель.

#### Действия человека в восьмом Дне

В восьмом Дне творения Бог влияет на мир, привлекая человека к активному профессиональному сотрудничеству. Если в седьмом Дне взаимодействие с Творцом лежало в области свободы выбора, то сейчас в результате увеличения сферы Шехины сотрудничество человека и Бога неизбежно. Теперь эта сфера уже охватывает 20 из 38 ключевых точек — аспектов мироздания, причем 12 из них лежат не на поверхности сферы, а внутри нее (это видно на приведенном выше чертеже). Соответствующие категории бытия человека становятся неотъемлемой частью существования, и во всех этих аспектах человек постоянно взаимодействует и сотрудничает с Творцом.

Мы не будем здесь специально останавливаться на том, как именно человек в сотрудничестве с Богом влияет на мироздание в восьмом Дне. Этому посвящен весь данный урок и, в конечном счете, весь этот курс.

Отметим лишь, что активное человеческое участие необходимо уже на этапе сближения двух тетраэдров, то есть в процессе перехода из седьмого в восьмой День. Это означает, что уже сейчас достаточное количество людей должны оказаться готовы к переходу — причем переходу при жизни, с полным осознанием происходящих процессов и своей роли в них. Мы говорили об этом в 5-м уроке, в разделе «Как перейти в 8-й День? Принцип перехода», и в данном уроке, в разделе «Семь лабораторий перехода в 8-й День».

#### Имена для взаимодействия с Богом в восьмом Дне

За восьмой День отвечает аспект Бога Эль Шале́м (אל שלם) — см. выше таблицу Имен и аспектов Бога. Это Имя означает «Полный», «Цельный»: Тот, Кто соединяет воедино все аспекты семи уровней в восьмом Дне.

Это основной и универсальный аспект Бога для восьмого Дня, аспект, выражающий совершенное единство и цельность. Но этот аспект, в свою очередь, в восьмом Дне раскрывает себя тремя различными способами, соответствующими мировоззрениям трех потоков Датан, Ким и Ротем.

Для точного описания ситуации нам понадобится понятие метафизический принцип.

Когда мы впервые рассматривали структуру двух тетраэдров мироздания (см. чертеж в разделе 2-го урока «Структура модели двух тетраэдров»), мы упоминали, что 38 ключевых точек описывают фундаментальные принципы. В этом курсе мы достаточно подробно рассматривали четыре точки: три основы бытия Нешама, Оз, Гуф и точку Йе́цер. Это четыре вершины тетраэдра мироздания Эрец, он же тетраэдр Но́аха. Мы также говорили, что метафизический смысл имеют не только сами точки, но и линии, их соединяющие, треугольники с вершинами в ключевых точках и тетраэдры различного размера, которые они образуют в пространстве — модули первого, второго и третьего порядка.

Три способа проявления Бога в восьмом Дне — это три метафизических принципа, соответствующих трем модулям первого порядка: трем ребрам нижнего тетраэдра Эрец. А именно, это три ребра, исходящих из вершины Нешама этого тетраэдра.

Нешама
Оз
Направление
для потока Ким
Ребро
Маасэ́
Гуф
Направление
для потока Датан
Ребро
Ада́м
Направление для потока Ротем
Йецер
Ребро
Шадда́й

В восьмом Дне, как мы уже знаем, проявляется основа бытия Нешама: миссия и смысл. Чтобы понять, как Бог раскрывает Себя человечеству 8-го Дня, нам нужно мысленно «встать» в эту вершину и «посмотреть» на ситуацию вдоль трех ребер, идущих к остальным трем вершинам — Гуф, Оз и Йецер.

Рамки этого курса не позволяют нам рассмотреть данную тему подробно, поэтому остановимся лишь на наиболее важных моментах.

Три метафизических принципа, соответствующих трем указанным ребрам, — это принципы сотворчества с Богом. Эти принципы (как и все элементы системы двух тетраэдров) универсальны для любого Дня творения. Но в восьмом Дне они «разведены» по трем потокам времени: для представителей потока Ротем взаимодействие с Богом строится, в первую очередь, в соответствии с одним из этих принципов, для представителей Датана — с другим, для представителей Кима — с третьим.

Имена этих принципов используются при взаимодействии с Творцом в 8-м Дне. Один из трех принципов (соответствующий потоку Ротем) соответствует аспекту Бога — одному из семи аспектов, известных нам по таблице Имен и аспектов Бога. Два других принципа реализуются сложными сущностными структурами, через которые Бог «проявляет» Себя в сотрудничестве с человеком.

Рассмотрим эти принципы для всех трех потоков времени и назовем их имена.

Для представителя потока Датан («горизонтальное» мышление) доминантой является человек, сотворенный по образу и подобию Бога, чтобы властвовать над миром: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28). Свою миссию-Нешама́ он видит в том, чтобы быть Человеком с большой буквы, «царем», который руководит и управляет этим миром, оставаясь при этом человеком из плоти и крови.

Нешама
Гуф

Этой доминанте соответствует горизонтальное ребро тетраэдра, ведущее из вершины Нешама (миссия) к вершине Гуф (воплощение цели).

> Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Датан — Ада́м (אדם).

В переводе это имя означает «человек» — точнее, «Человек как носитель цели проекта» (см. выше, раздел «Седьмой День творения»). Ада́м — фундаментальный принцип мироздания и одновременно имя сущностной структуры, первыми живыми воплощениями которой на Земле были Адам и Ева и которая непосредственно связана с теми самыми 2000 сущностями, о которых мы упоминали выше в конце раздела «Действия человека в седьмом Дне».

Таким образом, представители потока Датан взаимодействуют с Богом прежде всего через Человека, носителя Его образа и подобия, через структуру Адам.

Для представителя потока Ким («сферическое» мышление) доминантой является мир, Вселенная, целостное и упорядоченное творение Бога. Свою миссию-Нешама он видит в том, чтобы в качестве воплощенного партнера Творца отвечать за развитие материального мира согласно замыслу Бога.

Нешама
Оз

Этой доминанте соответствует горизонтальное ребро тетраэдра, ведущее из вершины Нешама (миссия) к вершине Оз (энергия для достижения цели).

> Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Ким — Маасэ́ (מעשה).

Это имя можно перевести как «деяние» (Бога), «творение» (мир как творение Бога), «процесс созидания и развития». Маасэ — это фундаментальный принцип мироздания и одновременно имя сложной сущностной структуры, которая связана с каждым творением, наделенным свободой выбора, в частности, с любым человеком.

Представители потока Ким взаимодействуют с Богом прежде всего через Его творение, через структуру Маасэ́.

Для представителя потока Ротем («вертикальное» мышление) доминантой является Бог. Свою миссию-Нешама он видит в том, чтобы во всем ориентироваться на Бога, стремиться быть Его сотворцом, подобным Ему.

Нешама
Йецер

Этой доминанте соответствует ребро тетраэдра, ведущее наклонно вверх из вершины Нешама к вершине Йе́цер, смысл которой — творчество, творение вместе с Богом. В 8-м Дне эта вершина находится на верхнем основании верхнего тетраэдра Шамаим (Небо).

Это ребро тетраэдра (на чертеже оно изображено красным цветом) уже не лежит в горизонтальной плоскости (основание тетраэдра), а «выходит в пространство», пронизывая на своем пути все семь уровней мироздания. Но если мы мысленно «встанем» на вершину Нешама и «посмотрим» на модель вдоль этого ребра, то в первую очередь мы увидим 2-й уровень мироздания (метафизический канал, эмоции, образный ряд). Именно через этот уровень, «подсвеченный» на рисунке справа оранжевым цветом, начинается путь вдоль ребра к вершине Йе́цер.

> Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Ротем — Шадда́й (שדי).

Этот принцип, в отличие от двух других, соответствует не сущностной структуре, а непосредственно Богу, точнее, Его аспекту 2-го уровня из приведенной ранее таблицы — אל שדי, Эль Шадда́й, то есть «Бог Всемогущий». Значение этого Имени: «Формирующий единый канал восприятия всех участников проекта».

Представители потока Ротем взаимодействуют с Богом в первую очередь непосредственно, через Его аспект Эль Шадда́й.

Отметим, что первые буквы трех имен Ада́м, Маасэ́ и Шадда́й — א‎, מ‎, ש‎ — рассматриваются в основополагающей каббалистической книге «Се́фер Йецира́», приписываемой Аврааму, как «три матери» всего сущего
.

Подытожим сказанное следующим «уравнением», связывающим имена трех базовых принципов сотворчества человека и Бога в восьмом Дне — Ада́м, Маасэ́ и Шадда́й — и имя аспекта Бога, выражающее Его цельность и единство Эль Шале́м:

אל שלם ← אדם + שדי + מעשה
(Эль ШалеМ → Адам + Шаддай + Маасэ)

Можно прочитать это так.

Эль ШалеМ — Тот, кто соединяет воедино все аспекты бытия, отвечает за то, чтобы в 8-м Дне творения:

  Адам: носитель цели проекта, практически властвующий над материальным миром,
  и Шаддай: формирующий единый канал восприятия всех участников проекта,
  реализовали совместное действие-Маасэ, сформировав целостное и упорядоченное творение — этический центр мира: планету левитов, населенную этическим человечеством, сотворцами Бога.

Далее, в 9-м и 10-м Днях, эта единая система обеспечит дальнейшее развитие проекта и полную реализацию его целей.

См. также про восьмой День 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 8» и «7+1 потоков времени».

### Девятый День творения: основа бытия Оз

В девятом Дне творения тетраэдры продолжают сближаться, сфера Шехины еще больше увеличивается — теперь ее диаметр в 14/9≈1,56 раза больше, чем в седьмом Дне, а объем в 3,76 раза больше. Из 38 ключевых точек — аспектов мироздания — эта сфера покрывает уже 32 точки, причем 18 из них погружены внутрь сферы Шехины и становятся неотъемлемой частью бытия, обусловливая постоянное взаимодействие человека и Бога.

В этом Дне начинают рождаться левиты мироздания: люди нового типа, обладающие «сверхспособностями». Это этический Человек-сотворец, Адам эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא). См. про это раздел «Задачи десяти Дней творения» 2-го урока и раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.

С точки зрения нашего современного восприятия у этих людей будет в распоряжении невероятная, фантастическая, величественная мощь. Чтобы оценить масштаб возможностей левитов мироздания, по-видимому, имеет смысл представить себе работу по формированию звездных систем и галактик. Это уже не просто эффективность, превышающая простое сложение усилий, как в 8-м Дне, когда соединение энергии 10 человек увеличивает общие возможности намного больше, чем в 10 раз (см. 6-й урок, раздел «Экономические возможности 8-го Дня»). Это энергетика принципиально иного порядка, развивающаяся настолько стремительно, что оказывается достаточной для решения любых задач. Ее можно сопоставить с экспонентой, то есть со взрывом. Но это не разрушительный, а созидающий взрыв — взрыв творческих возможностей человека: творение реальности, преобразование мира и освящение всего творения. В этом Дне начинает раскрываться потенциал всех форм жизни Вселенной и вообще всего творения Бога как единого целого.

В результате соединения трех потоков времени и трех доминант мышления восьмого Дня в девятом Дне творения мышление человека выходит на качественно новый уровень и становится спектральным (мы говорили об этом в 5-м уроке в разделе «Спектральное мышление и объединение духовных центров»). Человек девятого Дня способен учитывать несравненно больше аспектов происходящих процессов, чем раньше, переключая мировоззренческие подходы по мере необходимости. Количество аспектов, которые он может учесть и проанализировать, также увеличивается по экспоненциальному закону: условно говоря, если в восьмом Дне он мог учесть 100 аспектов какой-то проблемы, то в девятом Дне это будет 10100 аспектов (10 в сотой степени, единица и сотня нулей).

Эти качественно новые возможности левитов мироздания девятого Дня в модели меноры соответствуют раскрытию основы бытия Оз: направленное усилие, энергия, возможности реализации миссии.

Конечно, за девятый День также отвечает определенный аспект Бога. Однако Его Имя остается за рамками нашего курса.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 9» и «Временны́е потоки: Задачи Десяти Дней творения».

### Десятый День творения: основа бытия Гуф

В десятом Дне творения тетраэдры максимально «вдвигаются» друг в друга. Их центры совмещаются, и получается полностью правильная, симметричная конфигурация: звездчатый октаэдр. Сфера Шехины достигает максимального возможного размера — вдвое больше по диаметру и в 8 раз больше по объему, чем в седьмом Дне, — и охватывает уже все 38 ключевых точек, или аспектов мироздания. Из них 8 фундаментальных категорий, соответствующих вершинам тетраэдров, находятся на поверхности сферы и доступны в рамках осознанного выбора и договора с Богом для влияния со стороны человека. Все остальные точки находятся внутри сферы и являются неотъемлемой частью сотрудничества человека и Бога. Иначе говоря, Божественное присутствие раскрывается в мироздании в максимальной степени.

Эта ситуация делает возможным воплощение конечной цели всего проекта: рождение Человека-Творца или, другими словами, Человека-Бога — равноправного партнера Творца, способного в сотрудничестве с Ним творить новые миры. Окончание десятого Дня — это завершение всего нашего проекта и одновременно начало других проектов, творением которых в сотрудничестве с Богом будет заниматься Человек-Творец.

Конечно, мы мало что можем сказать про реалии этого Дня творения. Мы ничего не знаем об облике Человека-Творца. Мы не можем представить себе механизмы его мышления и масштабы взаимодействия с миром.

Но некоторые ключевые вещи все-таки известны. Мы говорили о них, в частности, в разделе «Задачи десяти Дней творения» 2-го урока и в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.

Мы знаем, что Человек-Творец десятого Дня, Сотворец Бога, — это материальное, живое и мыслящее создание. Как и мы с вами, он живет и практически действует в материальном мире.

Мы знаем, что Человек-Творец будет творить реальность с помощью благословения — той самой брахи́, которую мы изучали выше, в разделе «Благословение по 7 уровням». Поэтому другое определение Человека-Творца — леви́ hа-меваре́х (לוי המברך), или левит благословляющий.

И наконец, мы знаем, что в десятом Дне все формы жизни и вообще все творения Всевышнего, созданные в рамках нашего проекта, объединятся в единую систему — единое этическое мироздание.

В этом едином мироздании к концу десятого Дня творения воплощается конечная цель всего проекта: Человек-Творец, Адам Борэ́ (אדם בורא), что означает «Адам Творящий» — творящий вместе с Богом новые миры. И это же — начало нового этапа творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה).

Такова реализация последнего, десятого элемента Храма в соответствии с моделью меноры. Это основа бытия Гуф: воплощение цели проекта.

Что касается имени аспекта Бога, отвечающего за десятый День, то мы даже в принципе не смогли бы сегодня назвать его. Для того чтобы его выразить, необходимо то самое экспоненциальное количество категорий, которым будут владеть левиты мироздания начиная с 9-го Дня — условно говоря, 10100 понятий. Попытка записать это имя привычным нам «линейным» письмом потребовала бы 10100 (10 в сотой степени) букв, то есть больше, чем имеется элементарных частиц во всей видимой Вселенной; только в десятом Дне люди смогут полноценно работать с таким именем.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 10» и «Временны́е потоки: Задачи десяти Дней творения».

### Таблица 10 Дней творения: 7 уровней мироздания и 3 основы бытия

Подытожим сказанное в виде единой сводной таблицы.

День творения | Уровни мироздания «с точки зрения» Творца и творения / основы бытия | Метафизическая геометрия этого Дня творения | Процессы в мироздании | Тетраэдры мироздания
1‑й День | (Творец) Уровень 7: смысл, замысел. (Творение) Уровень 1: действие, практика. | Тетраэдры занимают правильное симметричное положение друг против друга. | Бог определяет замысел всего проекта. Бог творит мир, давая проекту «первотолчок». Формируется рабочее пространство для реализации цели проекта. |
2‑й День | (Творец) Уровень 6: структура, система. (Творение) Уровень 2: метафизический канал, эмоции, образный ряд. | Метафизическое пространство проекта разделяется на семь уровней. | Бог формирует фундаментальную семиуровневую структуру и систему. Выстраивается канал всеобщего взаимодействия по семи уровням мироздания. Бог избирает Землю как место для будущего развития проекта. |
3‑й День | (Творец) Уровень 5: план, программа, слово. (Творение) Уровень 3: ресурсы, энергообмен. | Появляются 38 ключевых точек системы тетраэдров — фундаментальные категории бытия, «кирпичики» для развития и реализации проекта. | Бог определяет общий план развития, закладывая программу эволюции жизни в генетическом коде. Возникает первичная жизнь — биологический ресурс для развития проекта; организуется энергообмен. |
4‑й День | (Творец и творение) Уровень 4: всеобщий диалог, время. | Два тетраэдра мироздания сближаются и входят в контакт. | Небо и Земля вступают в диалог и взаимодействие. Включается время: начинается первый поток времени Нефеш, «запускающий» процессы эволюции жизни на Земле. |
5‑й День | (Творец) Уровень 3: ресурсы, энергообмен. (Творение) Уровень 5: план, программа, слово. | 8 самых фундаментальных категорий бытия (из 38) получают имена, формируя «каркас» проекта. | Мощное, подобное взрыву развитие и распространение жизни, появление всех базовых биологических механизмов. Проявляется общий план развития планеты до нашей эпохи. |
6‑й День | (Творец) Уровень 2: метафизический канал, эмоции, образный ряд. (Творение) Уровень 6: система, структура. | Все 38 категорий бытия получают имена, детализируя структуру нашего мира. | Бог избирает Адама и его потомков, держателей метафизического канала Бог — человек — мир. В процессе эволюции реализуются все основные линии развития, формируются все необходимые структуры и системы для дальнейших этапов проекта. |
7‑й День | (Творец) Уровень 1: действие, практика. (Творение) Уровень 7: смысл, замысел. | Проявляется и активируется сфера Шехины — Божественного присутствия. | В материальном мире появляются люди, способные практически действовать ради реализации замысла Бога, — Адам и его потомки. Человек становится полномочным представителем проекта Бога и носителем Его замысла: таково предназначение человека. |
8‑й День | Основа бытия Нешама: миссия и смысл. | Тетраэдры продолжают сближение, и центральный канал впервые связывает все 7 уровней мироздания в единую систему, делая возможным осознанное принятие человечеством своей миссии. | Формируется единое этическое человечество, осознающее свою миссию в рамках проекта: эношу́т эноши́т (אנושות אנושית). Земля становится планетой левитов. |
9‑й День | Основа бытия Оз: усилие, энергия, возможности реализации миссии. | Тетраэдры продолжают сближение: сфера Шехины охватывает большую часть аспектов бытия, давая силы и возможности для реализации миссии. | Формируется левит мироздания: Человек-сотворец, Адам эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא), обладающий колоссальными возможностями и способный творить в масштабе Вселенной. |
10‑й День | Основа бытия Гуф: воплощение цели проекта. | Сближение тетраэдров завершается совмещением их центров: сфера Шехины достигает максимального размера и покрывает все аспекты бытия, делая возможным воплощение конечной цели. | Воплощается конечная цель проекта: левит благословляющий, Человек-Творец, Адам Борэ́ (אדם בורא) — равноправный партнер Бога в творении миров. Начинается новый этап творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה). |

### Переход из 7-го Дня в 8-й День крупным планом

В заключение этого урока рассмотрим более пристально тот этап, на которым мы сейчас находимся, — переход из 7-го Дня в 8-й. Мы подробно поговорим о тех, кто готовит переход в 8-й День, кто фактически переходит, укажем условия перехода, назовем примерную численность и сроки.

#### Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах

Мы уже говорили (в разделе «Действия человека в седьмом Дне»), что одна из основных задач человека в 7-м Дне — включение в полную силу сферы присутствия Шехины, необходимой для сотрудничества с Богом. Эта задача, как и подготовка будущего перехода в 8-й День, была возложена на потомков Адама и Евы по линии Шета, их третьего сына (после гибели Авеля и изгнания Каина).

Для решения этой задачи были избраны 2000 сущностей, заключивших особый договор с Богом в Его аспекте יהוה (тетраграмматон). Согласно договору, эти сущности не имеют права выйти из проекта. Все их воплощения необходимы для набора опыта в рамках общей миссии — удержания цели проекта, подразумевающей переход в 8-й День и формирование будущей планеты левитов. Общее название этой групп 2000 сущностей — ядро изменений (иврит: ליבת השינוי, дословно «сердце/сердцевина изменения»).

С этими сущностями, согласно договору с יהוה, была произведена метафизическая операция, которую можно условно описать как «прививка Адама». В каком-то смысле единая сущность, воплощенная в Адаме и Еве, «отделила» от себя 2000 частей и «добавила» их в каждого из участников ядра, «распределив» себя среди этих двух тысяч.

2000 — «ключевое число». В решающие, «поворотные» моменты развития проекта все сущности этой группы должны быть воплощены, причем в пропорции «один-в-один»: одна сущность воплощена в одной личности. Это обеспечивает максимально возможное вложение энергии в воплощенную личность, а именно 10% всей энергии сущности (мы говорили об этой пропорции во 2-м уроке, в разделе «Воплощение сущности и энергетическая „бухгалтерия“»).

В частности, именно так, в пропорции «один-в-один», все 2000 сущностей были воплощены в евреях во время Исхода из Египта. Точно так же, «один-в-один», все эти сущности воплощены в людях сейчас, в рамках начинающегося перехода в 8-й День. Основной признак каждого из этих людей — острое чувство абсолютной необходимости участия в Божественном проекте и отсутствия выбора в этом вопросе.

По мере развития проекта в 7-м Дне к этим двум тысячам присоединилась еще одна, более широкая группа сущностей. Их договор с Богом носит иной характер; в частности, за ними сохраняется право выхода из проекта. Во время Исхода евреев из Египта воплощения этой группы составили колено левитов. К их числу принадлежал пророк Моше.

Во время перехода в 8-й День задача этих сущностей — сформировать передовой отряд. Его название на иврите: машиха́ (משיחה), что означает помазание; от этого же корня происходит термин Маши́ах (Мессия). Они проходят помазание на свою функцию и уполномочены, вместе с группой ядро изменений, помазывать переходящих в 8-й День, освящая их переход. Эти два отряда, действуя совместно, фактически возглавят переход человечества в 8-й День.

Важно понимать, что это не один человек, а большая команда. Другими словами, в новую реальность человечество ведет коллективный Машиах. Это отражает самую суть 8-го Дня, где все сотрудничают со всеми и совместно достигают единого результата.

Общая численность отряда машиха́ составляет порядка 30 тысяч воплощенных личностей, что примерно соответствует численности еврейского колена левитов. Это количество по мере необходимости может изменяться. Здесь нет требования воплощения «один-в-один», но все же количество воплощений одной сущности не должно превышать 10. Это значит, что каждая воплощенная личность располагает от 1% до 10% всей энергии сущности.

Всего в проект перехода в 8-й День творения вовлечены порядка 60 тысяч сущностей, воплощенных в достаточно большом количестве людей. Оценка числа этих воплощений следующая.

> Количество личностей, которые должны при жизни перейти в 8-й День творения, составляет не менее 12 миллионов человек, приблизительно по 4 миллиона для каждого из 3 потоков времени Ротем, Ким, Датан.

Это минимальное число, необходимое для формирования жизнеспособного человечества 8-го Дня. Реальное количество переходящих может быть больше, вплоть до нескольких десятков миллионов. Оценки меняются по мере того, как потенциальные участники перехода делают — либо не делают — свой личностный выбор. Но в любом случае это очень небольшой процент всего человечества, всего лишь десятые доли процента. Основную же массу будущего человечества 8-го Дня составляют те, кто сегодня либо не готов сделать выбор, либо не может перейти при жизни по каким-то иным причинам. Они заканчивают свою жизнь в рамках завершающегося потока Ме́тах и затем воплощаются в потомках переходящих — тех, кто переходит при жизни.

Сформулируем первое ключевое условие для перехода в 8-й День.

> Для того чтобы человек мог перейти в 8-й День при жизни, он должен сделать осознанный личностно-сущностный выбор: внутренне решиться и полностью подчинить свою жизнь задаче перехода в 8-й День.

Это необходимая предпосылка для входа человека в систему семи лабораторий перехода (см. подробнее об этом в разделе «Первая лаборатория: Вход»).

Все сказанное относится лишь к тем, кто переходит в потоки 8-го Дня Ро́тем, Ким и Дата́н. Напомним, что имеются еще два больших потока, Ке́нарс и Мас-Танhа́й, и как раз они составляют большую часть современного населения Земли. Их представители переходят в иную реальность, отличную от 8-го Дня планеты Земля. Все эти потоки обсуждались во 2-м уроке, в разделе «7+1 потоков времени».

#### Генетический аспект перехода: чаша Авраама

Для того чтобы стало возможным формирование человечества 8-го Дня и появление будущего левита мироздания, необходима определенная генетика. Формирование этой генетики, комбинирование, усовершенствование и отбор продолжались на протяжении миллионов лет биологической эволюции. В конце 6-го Дня творения это привело к возникновению нашего биологического вида, из которого были избраны Адам и Ева.

В этом процессе принимали участие не только земные формы жизни. В 4-м уроке мы рассказывали об ордене наблюдателей, представляющем иные цивилизации, заинтересованные в формировании левита мироздания. Их представители также участвовали в формировании на нашей планете генетики адама.

Начиная с Адама и Евы, центральной генетической цепочкой проекта Человек становится линия

> Шет — Ноах — Авраам — 12+1 колено Израиля — левиты.

Рождение Авраама положило начало генетическому проекту чаша Авраама (иврит: קערת אברהם). Так называется вся совокупность потомков Авраама, несущих в себе его генетику.

Этот проект развивался в двух направлениях, которые можно образно описать как формирование стенок и наполнение чаши.

С одной стороны, как известно из Библии, потомки Авраама старались по возможности не смешиваться с представителями иных народов. В частности, для евреев одной из заповедей стал запрет браков с неевреями, исключая тех, кто прошел гиюр, присоединившись тем самым к еврейскому народу. Это было важно для закрепления нужной генетики: «стенки чаши».

С другой стороны, впоследствии рассеяние евреев, а также распространение других потомков Авраама (по линиям Ишмаэля, сына Авраама; Эйсава, брата Яакова; и детей Ктуры, последней жены Авраама) привело к тому, что авраамические гены распространились по всему человечеству. Чаша «наполнилась» (мы рассказывали об этом во 2-м уроке, в разделе «Поток Метах»).

Сегодня носители авраамической генетики встречаются практически по всему миру. При переходе они, подобно чаше, вбирают в себя и переносят в 8-й День всю необходимую генетику для будущего человечества 8-го Дня.

Это чрезвычайно важно в силу второго ключевого условия перехода в 8-й День, которое мы сейчас сформулируем.

> Для того чтобы человек мог перейти в 8-й День при жизни, он должен быть носителем генетики Авраама, причем она должна составлять не менее 30% всех его генов.

При этом:

> У 30 тысяч представителей отряда машиха́ среди авраамических генов должны доминировать гены левитов (составлять не менее 50%).
> У 2000 воплощений, принадлежащих к ядру изменений, процент генов Авраама должен составлять не менее 60%, а среди этих генов должны доминировать гены левитов.

Чаша Авраама — это генетическое условие перехода и одновременно тот механизм, благодаря которому переходящие смогут перенести в 8-й День весь основной генетический потенциал человечества.

Величина 30% и образ чаши помогают на неформальном уровне понять механизм переноса генетики. Если генетики Авраама слишком мало, менее 30%, «тонкие стенки» чаши могут не выдержать, «треснуть» и не донести содержимого. Но очень большой процент тоже не оптимален. Если генетики Авраама будет слишком много (допустим, 99%), чаша окажется настолько «толстостенной», что в ней останется слишком мало места для неавраамической генетики (всего 1%).

Необходимо отметить, что процентное соотношение генов, которым мы здесь пользуемся, — понятие 8-го Дня, которое нельзя точно описать в современных терминах. Мы не можем сегодня дать ему строгое научное определение, но оно дает качественное представление о генетической картине.

#### Население Земли на этапе перехода: критическая масса

Третий аспект перехода связан с общей численностью человечества. Мы уже говорили выше, что при жизни в 8-й День переходят очень немногие. Кроме того, большая часть населения Земли вообще не имеет прямого отношения к проекту 8-го Дня — они переходят в потоки времени Ке́нарс и Мас-Танhа́й, встречаясь с потомками «восьмидневников» только в 10-м Дне (см. 2-й урок, раздел «Потоки Ке́нарс и Мас-Танhа́й»). Тем не менее все эти люди абсолютно необходимы, чтобы переход в 8-й День состоялся.

Дело в том, что существует определенная минимальная численность населения Земли, делающая возможными метафизические процессы перехода. Это можно сравнить с эффектом критической массы при ядерном взрыве: в любом куске урана непрерывно идут процессы ядерного распада, но для того, чтобы началась цепная реакция и произошел взрыв, масса сплошного куска должна превысить сколько-то килограммов.

Итак, назовем третье ключевое условие перехода.

> Чтобы переход людей в 8-й День состоялся в глобальном масштабе, охватив всех переходящих Земли, количество людей, одновременно воплощенных на Земле, должно превысить критический порог: 8 миллиардов личностей.

Восемь миллиардов — это «критическая масса» человечества, необходимая, чтобы обеспечить процесс перехода необходимой энергетикой и сделать процесс перехода быстрым и необратимым.

Отметим, что это число неслучайно. Оно связано с количеством сущностей ядра изменений простым соотношением: 8 000 000 000 = 20003 (2000 в третьей степени).

Конечно, человечество устроено сложнее, чем кусок урана, и развитие ситуации не столь линейно. Восемь миллиардов — необходимая предпосылка, но вовсе не гарантия, что переход действительно начинается в полную силу именно в этот момент. Однако наличие на одной планете такой «критической массы» человечества делает ситуацию неустойчивой: переход не просто возможен, он становится энергетически выгодным. Условно говоря, с этого момента процесс перехода человечества в 8-й День может приобрести скорость цепной реакции от небольшого «толчка».

Итак, мы назвали три ключевых условия перехода из 7-го в 8-й День творения: личностно-сущностный выбор, необходимая генетика и численность населения Земли. Завершая этот урок, зададимся вопросом: когда же это произойдет?

#### Временные рамки перехода

Истинное пророчество — это экстремальное вмешательство Бога в процесс через Своих посланников (см. «Пророк и пророчество»). Оно отличается от многочисленных предсказаний «конца света» и подобных «прорицаний» тем, что почти никогда не предполагает конкретных сроков и дат. Вместо этого Бог указывает условия, при которых становится возможным то или иное развитие процессов, а человеку предоставляется свобода выбора, влияющая на исход событий.

Это в полной мере относится к датам и срокам, связанным с переходом в 8-й День. Его осуществление зависит от свободы выбора миллионов переходящих и миллиардов людей, составляющих совокупное население Земли.

Тем не менее можно указать некоторые временные рамки процесса перехода.

Прежде всего, процессы перехода в 8-й День уже начались. Тетраэдры мироздания начали свое сближение от положения 7-го Дня к положению 8-го, и остановить их сближение уже невозможно. Это оказывает влияние на нашу действительность. В частности, создан действующий мишка́н 8-го Дня (см. о мишканах раздел «Левиты Храма»), работает команда людей, профессионально отвечающих за переход, были установлены первые порталы перехода. Варки Земли начали перестройки и перегруппировки внутри планеты. С 2015 года начал публиковаться материал этого курса. Идет множество других процессов, связанных с переходом.

Момент, когда численность человечества достигает 8 миллиардов, является переломным: после этого становится возможным массовый переход (мы говорили об этом в предыдущем разделе). По данным сайта Countrymeters, показывающего актуальную численность населения Земли, этот порог был преодолен в июле 2022 года.

В рамках перехода все те люди, кого избрали и кто избрал переход при жизни в 8-й День, — все переходящие — должны пройти через семь лабораторий перехода, рассмотренные в одноименном разделе этого урока, и оказаться в реальности 8-го Дня. На это требуется время, но оно ограничено.

> Оптимальное время, достаточное, чтобы семь лабораторий успешно провели диагностику и все переходящие перешли в 8-й День творения, — порядка 13 лет.

Этот срок не абсолютно жесткий. Если будет необходимо, время может быть несколько увеличено: Бог может и готов предоставить некоторое количество дополнительных лет. Но порядок величины, однако, именно таков; этот срок невозможно «растянуть» слишком надолго. О столетиях не может быть и речи — метафизическая система, обеспечивающая переход, «не рассчитана» на такую задержку. Таким образом, переход человечества в 8-й День — вопрос ближайшего будущего.

И да благословит Бог всех переходящих!

Й. Розенштейн. Переход через море.

1. Адам и Ева — представители нашего биологического вида Homo sapiens; это очевидно из текста Библии. Но библейский термин человек, то есть адам, потомок Адама и Евы, — совсем не то же самое, что человек в значении Homo Sapiens.

   По современным данным, наш вид гораздо древнее Адама и Евы. Биологическому виду Homo sapiens, по всей вероятности, не менее 200 тысяч лет (см. Википедию). В то же время обстоятельства жизни детей Адама указывают на эпоху неолита, а расчеты дат по тексту Библии приводят к оценкам порядка 4–5 тысяч лет до нашей эры. В частности, согласно двум известным вариантам подсчета, лежащим в основе еврейского и православного определения «возраста мира», изгнание Адама произошло в 3761 г. до н.э. и 5509 г. до н.э. соответственно.

2. Мы уже говорили, рассматривая выше 6-й День, что адам — не единственный проект Бога, связанный с формированием человека. Были и другие проекты; их обсуждение выходит за рамки данного курса. Генетические потомки некоторых из них, в частности, перейдут в 8-м Дне творения в потоки времени Кенарс и Мас Танhай (см. 2-й урок, раздел «Потоки Ке́нарс и Мас-Танhа́й»). Но люди, которых Библия обозначает словом адам, для нашей планеты являются каком-то смысле центральным проектом: они сформировали то, что мы называем человеческой цивилизацией, и именно им в 8-м Дне творения предстоит стать этическим человечеством Земли.

3. Отметим, что сфера Шехины — не новый элемент модели. Это часть все той же самой семиуровневой системы, того же самого единого Храма, но во «включенном» состоянии, когда в системе «идет ток» между Небом и Землей. Если бы сфера Шехины была чем-то новым в системе тетраэдров мироздания, следовало бы ожидать ее появления в четвертом Дне творения, соответствующем, как и эта сфера, 4-му уровню мироздания. Но она проявляется в седьмом Дне.

4. Те, кто интересуется каббалой, могут подсчитать гематрию трех первых букв этих имен — א‎, מ‎, ש‎. Она равна 341, а сумма цифр этого числа, в свою очередь, равна 8 — номеру Дня творения, в котором проявляются эти три аспекта Бога.

Перейти к оглавлению девятого урока
Перейти к оглавлению курса