#### 8-й День / Мишкан Восьмого Дня

### 5785, 2-й год после цикла 400 лет, 5-я неделя

## Шабат 23 ноября 2024 года
Пророчество о народе переходящих (ам иври)

### Актуальная ситуация и пророческая информация

На этой неделе наша работа связана с 5-м из 12 колен Израиля, коленом Шим'она. Это активное, «воинственное» колено, которое по замыслу Творца в 8-м Дне отвечает за охрану границ, профилактику и поддержку процессов в рабочем состоянии, всеобщую защиту. В 7-м Дне аналогией является регулярная армия.

На фоне непрекращающейся войны в окружающем мире «военная» специализация Шим'она выразилась в том, что на этой неделе в политическом мире были предприняты некоторые шаги, связанные с защитой сторон в военных конфликтах
.

Это соответствует недельной главе Хаей Сара, центральная тема которой — охрана границ.

Глава начинается с покупки Авраамом территории для погребения Сары. Таким образом впервые выстраиваются юридические и географические границы для пребывания здесь потомков Авраама: отныне у них есть неоспоримое право, как минимум, на определенную часть этой земли. В рамках диалога о покупке Авраам впервые фиксирует свой статус гер вэ тошав (גר-ותושב), который далее станет статусом еврейского народа (Левит 25:32), а в конечном счете всех людей 8-го Дня (см. курс «Язык 8-го Дня», раздел 5-го урока «Человек 8-го Дня — переселенец и постоянный житель»).

Далее Авраам требует от своего домоправителя Элиэзера принести клятву, что тот возьмет жену для Ицхака только из родственников, но не из жителей Кнаана. Это генетические границы, соотвествующие требованиям проекта. В прошлый шабат нам указали на понятие бней иври, которое шире, чем потомки Авраама. Потомки Нахора, брата Авраама, и Лота, его племянника — носители единой генетики
.

Наконец, дальнейший рассказ о приходе Элиэзера в дом Бетуэля, сына Нахора и отца Ривки, показывает, что одновременно с генетическими фиксируются этические границы, единое понимание, что правильно, а что нет. И Лаван, и Бетуэль говорят с Элиэзером на одном языке, они знают четырехбуквенное имя Бога — тетраграмматон. Они понимают, что исходящее от Него необходимо выполнить, но при этом считают важным спросить согласие Ривки
— таковы этические нормы Торы, но не окружающих народов той эпохи. Эти этические рамки фиксируются формулой анохи ба дерех (אנכי בדרך), «я на (верном) пути» (Бытие 24:27) (см. работу в Шабат 11 ноября 2023 года). Элиэзер затем повторяет эту формулу родителям Ривки, и она оказывается для них убедительным аргументом:

> И сказал он им: не задерживайте меня, Господь [тетраграмматон] успешным сделал мой путь...
> (Бытие 26:56)

Все эти границы можно назвать границами по горизонтали.

Глава Хаей Сара также устанавливает границы по вертикали. Их фиксирует формула наси элоhим (נשיא אלהים), которую можно перевести как князь Божий или старейшина в Божественном. Так хетты называют Авраама в ответ на его просьбу о покупке места для погребения Сары (Бытие 23:6). Слово наси обычно используется в Торе для обозначения предводителей евреев, старейшин, наиболее опытных и авторитетных представителей народа.

Третий вид границ, указанных в этой главе — границы времени, что соответствует понятию сфера
. Тора трижды называет полные сроки жизни: Сары, Авраама и Ишмаэля. На самом деле Авраам и Ишмаэль умирают значительно позже событий, описанных здесь, однако уже в этой главе фиксируются временные рамки их жизни. Это неслучайно: Тора подчеркивает, что они полностью выполнили свои миссии и передали проекты, за которые они отвечали, своим потомкам.

Сегодня эти три вида границ служат необходимым условием для того, чтобы могли проявиться переходящие в 8-й День, новые иври. Эта информация легла в основу сегодняшнего пророчества. А импульсом послужило имя основателя колена: Шим'он.

Это имя было выбрано Леей, которая сказала так: «Ибо услышал (шам'а, שָׁמַע) Господь... и дал мне также и этого. И нарекла ему имя Шим'он (שִׁמְעוֹן)» (Бытие 29:33). Наш постоянный вопрос к Богу: где они, люди 8-го Дня, будущие переходящие? На этот вопрос Бог ответил сегодня: Я вас услышал.

Эти люди действительно проявятся. И это будут не просто отдельные люди, а ам иври, народ переходящих — тот самый народ, появление которого было юридически обосновано в Шабат 21 сентября 2024 года.

Этот народ будет защищен генетически, юридически и этически.

- Они потомки генетической линии Аврама, бней иври.
- Их позиция на Земле, гер вэ тошав, защищена законами 8-го Дня: см. 13-й урок, раздел «Закон о статусе „переселенец и постоянный житель”».
- Это будут люди, говорящие на одном этическом языке 8-го Дня в соответствии с формулой анохи ба дерех, я на (верном) пути.

Эти границы обеспечивают необходимую защиту будущего ам иври по горизонтали.

Защита по вертикали описывается формулой наси элоhим. Эта формула подразумевает профессиональный подход во взаимоотношениях с Богом. С одной стороны, есть нижняя планка требований: переходящий не имеет права не выполнять свою функцию, иначе он может быть снят с плана. С другой стороны, не следует брать на себя лишнего, пытаться подняться выше максимальной верхней планки: в противном случае есть опасность «сгореть». Люди 8-го Дня должны быть профессионалами, «старейшинами» Бога в Его проекте, умеющими делать то, что требуется, не больше и не меньше.

Наконец, нам указали временные рамки: наши жизни. Авраам, Сара и Ишмаэль увидели при жизни своих последователей, которые продолжили начатое ими дело, и благословили их. Аналогично, народ ам иври проявится в полную силу на протяжении жизни тех, кто работает сейчас в проекте перехода в 8-й День.

Суть сегодняшнего пророчества:
  Народ переходящих (иврит: ам иври) проявится абсолютно очевидно на протяжении наших жизней (иврит: зман хайену). Этот народ будет всесторонне защищен Божественной системой. Границы, обеспечивающие необходимую защиту, выражаются формулами: ам иври, гер вэ тошав, анохи ба дерех, наси элоhим.
Общий заголовок — что такое народ переходящих:
  עם עברי: גר-ותושב, אנכי בדרך, נשיא אלהים
  Ам иври: гер вэ тошав, анохи ба дерех, наси элоhим.
  Народ переходящих: переселенец и постоянный житель, (понимающий, что) «я на (верном) пути», «старейшина» в Божественном проекте (профессионал).
Формула:
  עם עברי יהיה בזמן חיינו ויהיה מוגן
  Ам иври иhъе бе-зман хайену ве иhъе муган.
  Народ переходящих будет (проявится) во время наших жизней, и он будет защищен.

Адресат пророчества: бней иври, потомки Авраама и всех, кто пришел вместе с ним. На их основе проявится народ ам иври.

Временные рамки пророчества: наши жизни. Те, кто сейчас работает в проекте перехода, будут живы и смогут передать проект перехода в новые руки, увидев результаты своей миссии.

Народ ам иври будет защищен от окружающей реальности 7-го Дня, отделен от нее. Для обозначения этого разделения нам предложили использовать выражение ам hаарец, дословно «народ земли». В нашем случае речь идет об обычных людях 7-го Дня, которые «не в теме», не имеют отношения к проекту перехода. Чтобы точно направить защиту, подразумеваемую сегодняшним пророчеством, нам предложили добавить в вечернюю авдалу Шабата дополнительную формулировку: hа-мавдиль бейн ам-иври ле ам-hаарец (המבדיל בין עם עברי לעם הארץ), т.е. разделяющий между народом переходящих и обычными (остальными) людьми.

Мы возлагаем это пророчество на жертвенник всесожжения, чтобы система защиты переходящих (иври) трансформировалась так, как это необходимо, выделяя, отделяя и защищая каждого переходящего.

### Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующую формулу.

עם עברי: גר-ותושב, אנכי בדרך, נשיא אלהים
אלוה, אל שדי, בעל, אל ידיד, אדוני, אל עליון, יהוה,
אל שלם!
קורבנות: חטאת, תודה, מעשר, תפילה, עולה, שלמים, ביכורים.
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מנבאים על
עם עברי יהיה בזמן חיינו ויהיה מוגן
לעבודה לפניך ולמען יום השמיני.
הקפאה! הצלחה! מליסה! השפעה!
משכן. סלה.
רחל: אמת!
תודה!
Ам иври: гер вэ тошав, анохи ба дерех, наси элоhим.
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну менабъим аль
ам иври иhъе бе-зман хайену ве иhъе муган
ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа!
Мишкан. Сэла.
Рахель: Эмет!
Тода!

Перевод:
Народ переходящих: переселенец и постоянный житель, «я на (верном) пути», «старейшина» в Божественном проекте.
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем о (следующем):
народ переходящих будет во время наших жизней и будет защищен
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

Вечером во время авдалы мы добавили:

...(המבדיל) בין עם עברי לעם הארץ
...(hа-мавдиль) бейн ам иври ле ам hаарец

Перевод:
...(Бог, Который разделяет) между народом переходящих и народом земли (остальными людьми)

1. В частности, 18 ноября был снят запрет на использование против России дальнобойных западных ракет, чтобы ограничить таким образом их наступательный потенциал.

   Можно также упомянуть МУС (Международный уголовный суд), который 21 ноября выдал ордера на арест премьер-министра Израиля, Нетаньягу, и бывшего миинстра обороны Галанта «за военные преступления в Газе», а также уже убитого командующего ХАМАСа Мухаммеда Дейфа. Действие, разумеется, абсурдное, и это вполне естественно для разрушающихся систем 7-го Дня, но если на секунду предположить, что МУС мог бы действовать адекватно, сама по себе это лежало бы в области компетенции колена Шим'она: ограничение, защита.

2. В Бытие 24:10 город, куда пришел Элиэзер, назван «город Нахора». А позже, в Бытие 27:43, сообщается, что этот город — Харан, тот самый, куда первоначально отправился Терах, взяв с собой Авраама, Сару и Лота, «чтобы идти в землю Кнаана» (Бытие 11:31). То есть Терах, Авраам и Сара, Лот, а позже Нахор и его жена Милка начали общий процесс перехода в Кнаан. Однако Авраам закончил этот переход и получил новое наименование иври, а Терах, Нахор и Милка остановились на полпути. Тем не менее, в более широком смысле они тоже бней иври, обладающие той же самой генетикой.

3. Можно добавить, что в этой главе впервые звучит слово любовь: «И привел ее Ицхак в шатер Сары, своей матери. И взял он Ривку, и стала она ему женой, и он возлюбил ее» (Бытие 24:67). Необходимость любви между супругами — это еще один вид этических границ.

4. Напомним, что сфера Божественного присутствия находится на 4-м уровне: диалог, время.