#### 8-й День / Мишкан Восьмого Дня

### 5785, 2-й год после цикла 400 лет, 33-я неделя

## Шабат 7 июня 2025 года
Пророчество о возведении меры обучения (ל) в степень момента баланса

### Актуальная ситуация и пророческая информация

Мы продолжаем работу с аспектом Бога 8-го Дня Эль-Шалем в рамках книги Бемидбар в соответствии со схемой, предложенной нам 31 мая. Сегодня мы переходим ко второй главе Насо, к букве алфавита ламед и к основе сознания Шалом. Нам предстоит возвести понятие, выраженное буквой ламед, в степень момента времени, соответствующего точке Шалом. Результатом должно стать увеличение присутствия аспекта Бога Эль-Шалем.

Буква ламед выражает универсальную меру обучения, показывающую способность как передавать, так и воспринимать новую информацию, способность подняться на новый уровень понимания, увидеть ситуацию в новом свете. Корень слова ламед (למד, название буквы) описывает понятия учиться и учить.

Современная буква ламед — ל — напоминает руку, несущую факел. Верхняя часть, изображающая пламя, поднимается выше других букв в строке текста. Это можно понять как восприятие света знаний, ведущее к подъему на новый уровень. Речь идет не только о штатной, систематической учебе. Например, человек может достичь нового уровня понимания в результате озарения, при соприкосновении с искусством, в диалоге с Богом — на любом из семи уровней мироздания.

В древнем написании буква ламед представляет собой две сходящиеся линии, фактически, угол: 𐤋. Такой же значок используется в математике для обозначения меры угла
. Это можно понять как угол восприятия информации, угол зрения. Например, новую информацию можно передавать и рассматривать узко, но глубоко, что характерно для специалистов, либо широко, но без лишних подробностей, как в случае популярного изложения. Оба варианта необходимы для обучения. Метафизическое понятие, выраженное буквой ламед, позволяет измерить этот угол — определить степень широты либо узкой направленности подхода к информации.

Оба символа объединяет метафора луча света. Луч может быть узким и очень концентрированным, как у лазера: такой луч преодолевает огромные расстояния и способен прожечь преграду. Луч может быть широким и мощным, как у прожектора, способного осветить большое пространство. Мы пользовались этой метафорой в курсе «Язык 8-го Дня» в 9-м уроке, когда говорили о соотношении благословения коэнов и благословения Авраама — первое подобно лазерному лучу, нацеленному на центр проекта, а второе прожектору, «освещающему» все человечество.

Обучение коэнов ежедневному благословению народа описано именно в этой недельной главе Насо. Есть и другие параллели с этой главой. Так, назирут помогает человеку преодолеть внутренние проблемы и выйти на новый уровень развития: «венец Бога его на его главе» подразумевает духовный рывок (см. Числа 6:7). Испытание горькой водой призвано научить пару решать внутренние проблемы. Заключительная фраза главы прямо говорит о получении Божественного знания: «И когда входил Моше в Шатер собрания, чтобы говорить с Ним, слышал он глас, говорящий ему поверх покрытия» (Числа 7:89).

Понятие, выражаемое буквой ламед, мы определяем термином мидат лимуд (מידת לימוד). Это метафизическая мера, описывающая обучение в максимально широком смысле и позволяющая измерить все параметры этого процесса.

Ключевая вершина тетраэдра, с которой мы работаем сегодня, — Шалом, одна их трех основ сознания. Она описывает соотнесение и баланс между понятиями Эмет (реальность, то, что есть на самом деле) и Дин (идеал, то, что должно быть). Соответствующий момент времени — это рэга hа‑шалом (רגע השלום), что можно перевести как момент баланса. В этот момент замысел Творца и реальность входят в соприкосновение: реальность меняется в соответствии с требованиями идеала, а Бог корректирует Свои планы в соответствии с реальным положением дел.

Это также отвечает тематике главы Насо. Глава заканчивается перечнем приношений двенадцати колен. Этот список необычен тем, что приношения всех колен абсолютно одинаковы, но, тем не менее, Тора подробно повторяет текст для каждого колена. Речь идет о моменте максимального баланса: все колена делают то, что должно, и делают это одинаково хорошо, хотя каждое колено действует индивидуально. Другие две важные темы этой главы, назирут и горькая вода, связаны с гармонизацией — одного человека в случае назирута или супружеской пары в случае испытания водой.

В окружающем мире прослеживаются параллели с этими понятиями, хотя проявляются они медленно. В частности, можно назвать резолюцию МАГАТЭ (12 июня), где впервые за долгий срок зафиксировано несоответствие обязательств Ирана и его фактической ядерной программы. Процессы соотнесения (или конфликта) между тем, что должно быть, и тем, что получается, заметны в США (политика Трампа и протесты в Лос-Анжелесе), в Газе, в войне России с Украиной и т.д.

Формула, с которой мы работаем сегодня, выглядит так:

> לרשלום = ש (אל שלם)

Здесь:
ל — основание степени: ламед, мера обучения (мидат лимуд, מידת לימוד);
רשלום — показатель степени: момент баланса (рэга hа‑шалом, רגע השלום), соответствующий вершине Шалом тетраэдра Шамаим;
ש — увеличение присутствия (Шехины, שכינה) аспекта Бога 8-го Дня: Эль Шалем (אל שלם) в таблице 7+1 аспектов Бога.

Результат возведения в степень, как и ранее — увеличение присутствия аспекта Эль Шалем. В случае ламед и рэга hа‑шалом это проявляется в качественно новом знании 8-го Дня и новом уровне восприятия реальности в свете этого знания. Новый уровень понимания позволяет сбалансировать представления о 8-м Дне, который должен наступить, с правильным ви́дением тех процессов, которые происходят в реальности, и обрести гармонию-шалом, несмотря на все трудности процессов перехода.

Обучение, «возведенное в степень» гармонии-шалом, подразумевает качественное изменение подходов к обучению.

В 7-м Дне обучение может быть каким угодно. Можно изучать любую информацию, даже противоречащую замыслу Творца (извращенная «этика» де Сада) или заведомо ложную (фальсификация истории пропагандой). Возможен резкий дисбаланс образования, когда человек отлично разбирается в какой-то одной области, но остается невеждой в базовых вопросах.

В отличие от этого, по законам 8-го Дня процесс обучения должен лежать в рамках Божественного замысла Дин и соответствовать истине Эмет, раскрывая, как одно соотносится с другим. Обучение должно быть сбалансировано: любые вопросы нужно рассматривать не слишком узко и не слишком широко, а под тем углом зрения, который необходим. Иными словами, мера мидат лимуд должна быть гармонично выровнена во всех аспектах. Образно это можно сопоставить с правильным треугольником, где все углы одинаковы и каждой стороне вопроса уделяется равное внимание.

Наше пророчество:

  לרשלום = ש (אל שלם)
  מידת לימוד (ל) מורמת בחזקת רגע השלום
  Мидат лимуд (ламед) муремет бехезкат рэга hа‑шалом.
  Мера обучения (ламед) возводится в степень момента баланса.

Понятие возведения в степень, как и ранее, мы выражаем словами муремет бехезкат.

Правую часть формулы (Шехина ש, то есть присутствие аспекта Бога Эль Шалем) мы подразумеваем, но не произносим. Ее произносит Бог, называя Свое имя 8-го Дня Эль Шалем.

Как и ранее, вначале мы выполняем разделение понятий мера обучения 8‑го и 7‑го Дня. Если в 7-м Дне можно рассматривать любое обучение, то в 8-м Дне подразумевается обучение истинным знаниям в рамках замысла Творца. Мы использовали следующую формулу авдалы (разделения):

> אנחנו מבדילים בין מושגי מידת לימוד יום השמיני למידת לימוד יום השביעי
> Анахну мавдилим бейн мусагей мидат лимуд йом hа-шмини ле мидат лимуд йом hа-швии.
> Мы разделяем между понятиями меры обучения Восьмого Дня и меры обучения Седьмого Дня.

Необходимое разделение категорий моментов времени 7/8 выполняет Божественная система в ответ на нашу формулу авдалы.

Важно подчеркнуть: обучение, которое мы выразили словом лимуд, включает в себя как преподавание (на иврите это глагол леламед: ללמד), так и восприятие знаний (на иврите лильмод: ללמוד; оба глагола имеют тот же самый корень למד). Эту идею хорошо передают два слова келет (קלט) и пелет (פלט), которые на современном иврите используются в качестве компьютерных терминов ввод (input) и вывод (output). Ввод информации, ее переработка (усвоение, анализ) и вывод — эти понятия описывают элемент любой информационной системы, способной к обучению; например, так работает нейрон в нейросети. Поэтому мы добавили термины келет и пелет в общий заголовок вместе с названием буквы ламед, описывающей весь процесс в целом.

### Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

למד: קלט — פלט
אלוה, אל שדי, בעל, אל ידיד, אדוני, אל עליון, יהוה,
אל שלם!
קורבנות: חטאת, תודה, מעשר, תפילה, עולה, שלמים, ביכורים.
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מבדילים
בין מושגי מידת לימוד יום השמיני
למידת לימוד יום השביעי
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מנבאים על
מידת לימוד (ל) מורמת בחזקת רגע השלום
לעבודה לפניך ולמען יום השמיני.
הקפאה! הצלחה! מליסה! השפעה!
משכן. סלה.
רחל: אמת!
תודה!
Ламед (ל): келет — пелет
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну мавдилим
бейн мусагей мидат лимуд йом hа-шмини
ле мидат лимуд йом hа-швии.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну менабъим аль
мидат лимуд (ламед) муремет бехезкат рэга hа‑шалом
ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа!
Мишкан. Сэла.
Рахель: Эмет!
Тода!

Перевод:
Ламед (буква): ввод — вывод
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы разделяем
между понятиями меры обучения Восьмого Дня и меры обучения Седьмого Дня.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем о
мере обучения (ламед), возведенной в степень момента баланса
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Угол между отрезками OA и OB обозначается ∠AOB.