#### 8-й День / Мишкан Восьмого Дня

### 5785, 2-й год после цикла 400 лет, 46-я неделя

## Шабат 6 сентября 2025 года
Пророчество о возведении направленного страстного желания шкика (ש) в степень вечности

### Актуальная ситуация и пророческая информация

Мы продолжаем работу с буквой шин и с метафизической сферой как всеобщей системой: см. нашу первую работу по книге Дварим. Мы работаем с третьим понятием, выраженным буквой шин, в рамках главы Ки‑Теце.

#### Буква шин как направленное страстное желание шкика́ и сфера как система

В предыдущих двух работах мы рассматривали процесс структурирования мироздания внутри метафизический сферы с двух точек зрения, «снизу» и «сверху».

- Понятие рав-шаве́, сонастроенные классы эквивалентности — необходимое условие, делающее возможным сфокусированный призыв «снизу»; принцип действия здесь подобен лазеру.
- Понятие ше́фа — направленное изобилие, изливаемое «сверху» и перенаправляемое с помощью чаши-рефлектора, действующей как прожектор.

Сегодня мы рассматриваем третье понятие, выраженное буквой шин (ש, в древнем написании 𐤔). Это понятие шкика́ (שקיקה).

Это слово образовано от корня ש־ו־ק (шин, вав, куф), который используется в Торе для описания мощного, страстного желания. Примеры:

> А женщине Он сказал: преумножу твою скорбь и твою беременность; в муках будешь рожать детей; к мужу твоему твое вожделение [תשוקתך, тшукатха́]... (Бытие 3:16);
> И сказал Господь Каину: почему ты огорчился?.. а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; к тебе его влечение/притяжение [תשוקתו, тшукато́], но ты господствуй над ним (Бытие 4:7);
> ...ибо Он насытил душу жаждущую/желающую [נפש שוקקה, нефеш шокека́] и душу алчущую наполнил благами (Пс. 106:9, в еврейской нумерации 107:9).

Понятие шкика очень общее. Это «желание» не имеет знака. Более того, оно вообще необязательно связано с чьими-либо чувствами: в Торе говорится о «желании»-шкика со стороны греха по отношению к Каину, хотя грех не может ничего желать. По-русски в этом случае было бы уместнее говорить о «притяжении» или «тяготении»
.

В целом метафизическое понятие шкика описывает любое влияние, воздействие, силу, возникающую между предметами, явлениями, сущностями. Это именно та всеобщая сила, которое соединяет мироздание воедино и которое на языке 8-го Дня выражается понятием аhава́, любовь: см. работу 24 августа 2024 года, «Принятие необусловленной любви (аhава́т хина́м)».

Именно о шкика идет речь в приложении к курсу «Типы энергий в мироздании», раздел «Зеркало в структуре мироздания — взаимодействие». С этой же силой мы работали 26 июля 2025 года: «Пророчество о возведении уровня натяжения (ק) в степень времени отношений», когда мы соотнесли понятие аhава́ c понятием связи/соединения, выраженным буквой куф. Отметим, что в слово шкика (שקיקה) буква куф входит дважды; это, конечно, неслучайно.

В современном языке трудно найти слово, точно выражающее эту идею. В современной науке примерами шкика могут служить физические взаимодействия, такие как электромагнитное или гравитационное. Термин «взаимодействие» привычен в физике, но может сбить с толку: само по себе страстное желание не обязательно выражается в том, что кто-то или что-то начнет взаимодействовать между собой
. Слово «тяготение» ближе по смыслу, но тоже неточно: шкика может выражаться не только в притяжении, но в отталкивании, как у двух одинаковых электрических зарядов. Более того, понятие шкика вообще не обязательно описывается такой категорией, как «сила»
— оно гораздо сложнее и масштабнее. Возможно, наиболее общими современными словами, передающим понятие шкика, могут служить влияние или стремление — но и это, разумеется, неточно.

Понятие шкика относится к максимальному масштабу метафизической сферы в целом, которая охватывает гораздо больше, чем наша планета, люди или какие-либо другие сущности, способные испытывать чувства. Это больше, чем наша Вселенная с ее физическими законами, больше, даже чем система тетраэдров мироздания с ее связями и взаимодействиями. Поэтому ни один перевод этого понятия не будет вполне удовлетворительным. Мы будем использовать максимально близкий к Торе перевод направленное страстное желание, понимая всю его условность.

Предыдущие две работы были связаны с понятиями лазера, позволяющего сфокусировать призыв «снизу», и прожектора, позволяющего направленно передать поток изобилия «сверху». В этих аналогиях, понятие шкика соответствует вертикальному каналу, лучу, который «зажигается» на центральной оси всей системы в результате действия прожектора и лазера, соединяя все воедино. Нужно понимать, что это «луч» большего масштаба, чем вертикальный канал в центре системы двух тетраэдров — сейчас мы говорим о канале, соединяющем вообще все системы и проекты, существующие в мироздании, не только проект Десяти Дней творения.

В предыдущей работе мы ввели понятие чаши как «сосуда», принимающего направленное изобилие. Но на самом деле все три составляющие — лазер, прожектор и луч — можно рассматривать как элементы конструкции единой чаши, служащие общей цели: выстраиванию целостной системы. В этом случае образ чаши нуждается в уточнении: это не полусфера, а полная сфера, где верхняя и нижняя полусферы образуют единый сложный механизм
.

Сегодня мы должны выполнить операцию возведения в степень бесконечных множеств XY, где множество X возводится в степень, выраженную другим множеством Y.

В этой операции основанием степени является множество всех возможных влияний, стремлений, сил, выражаемых понятием шкика, направленное страстное желание. Это чрезвычайно обширное, бесконечное множество. Как частные случаи в него входят все четыре фундаментальных взаимодействия, известные современной физике, все стремления и желания, возникающие между личностями и сущностями, все процессы сотрудничества или конфликтов в проекте Десяти Дней творения — но и гораздо больше этого, поскольку речь идет о всем мироздании, включающем абсолютно все проекты Творца.

Как и в предыдущих работах, для описания такого множества мы добавили к основному понятию шкика слово рав (много, множество). Это основание степени X — рав-шкика, множество влияний-шкика. Показатель степени Y, как и на протяжении всей книги Дварим — бесконечное множество нецах, вечность.

#### Недельная глава Ки-Теце

Глава Ки-Теце практически полностью посвящена теме взаимодействия, в частности, возможным конфликтным ситуациям и способам их разрешения. Мы отмечали это год назад, работая над принятием связей и соотношений (см. Шабат 14 сентября 2024 года). Напомним общий лейтмотив этой главы: ло тухаль леhитъалэм (לֹא תוכל להתעלם): не можешь ты уклониться (Второзаконие 22:3).

#### Параллели в окружающем мире

На этой неделе произошли два ярких события, иллюстрирующих идею страстного желания-шкика и невозможность уклониться.

9 сентября израильские ВВС нанесли военный удар по политической верхушке ХАМАС в Дохе, столице Катара. Это первый случай за время войны с ХАМАС, когда удар по террористам был нанесен в нейтральной стране, где ХАМАС чувствовал себя в относительной безопасности.

Ночью с 9 на 10 сентября российские беспилотники вторглись на территорию Польши, часть из них была сбита вооруженными силами Польши и союзников. Это первый случай за время войны России против Украины, когда страны НАТО были вынуждены принять участие в прямых военных действиях.

#### Формулы пророчества и авдалы

Сегодня наше пророчество звучит так:

  רב-שקיקהנצח — рав-шкика́, רב-שקיקה в степени не́цах, נצח
  ריבוי רב-שקיקה בנצח
  Рибу́й рав-шкика́ бе‑не́цах.
  Возведение (множеств) в степень: множество направленного страстного желания (множество влияний-шкика) в степени вечность.

Понятие возведения множеств в степень, как и ранее, мы выражаем термином рибуй. Эта операция строит множество принципиально большего порядка: систему всех отображений бесконечного времени, вечности, в множество рав-шкика.

Метафизическое возведение в степень вечности принципиально увеличивает масштаб направленного страстного желания. Мы как бы «вводим» вечность во все формы и варианты шкика, оживляя их, «поджигая» процессы в вертикальном канале
. В результате мощность множества всех взаимовлияний и стремлений становится настолько большой, что становится возможным «встреча» Творца и творения: направленное изобилие шефа и классы эквивалентности рав-шаве «встречаются» и начинают взаимодействовать через направленное страстное желание, шкика.

Это происходит в максимальном масштабе мироздания в целом, не только на уровне модели двух тетраэдров Неба и Земли. Но для нас сейчас важен результат в рамках этой модели, связанный с переходом от 7-го к 8-му Дню. Чтобы его увидеть, укажем различие между понятиями шкика в 7-м и 8-м Дне.

В 7-м Дне творения, как и в предыдущих Днях, страстное желание, шкика может быть хаотичным и разрушительным. Более того, чаще всего так и происходит: даже в высшем своем проявлении, когда речь идет о любви между людьми или любви человека к Богу, шкика нередко приводит к личным трагедиям или к религиозным войнам. Конечно, это касается и предыдущих Дней: страстное желание тигра съесть добычу входит в очевидный конфликт со страстным желанием добычи выжить или со страстным желанием матери защитить детеныша. То же самое верно для неодушевленной природы. Наиболее мощная форма проявления физических взаимодействий в нашей Вселенной — это черная дыра, и она же проявляется как самая масштабная космическая катастрофа.

Однако в 8-м Дне, а тем более в 9-м и 10-м, множество рав-шкика, возведенное в степень вечности, соединяет всю метафизическаую сферу мироздания в единую систему. И теперь уже направленное страстное желание не может быть направленным хаотично. Всеобщий вертикальный канал, соединяющий Творца и творение, задает общее направление для всех взаимодействий. Они по-прежнему могут иметь любой знак и даже быть гораздо сложнее линейных оценок «притяжение» / «отталкивание», но они становятся упорядоченными и служат единой цели. Упрощенно говоря, если в 7-м Дне можно говорить о приязни и неприязни, любви и ненависти (в обычном значении этих слов), то в 8-м Дне речь идет о сотрудничестве и конструктивной критике.

Всеобщее влияние-шкика, оно же аhава (любовь в терминах 8-го Дня), начинает работать в рамках жесткого зацепления
. И в следующих Днях фокусировка направленного страстного желания становится все четче и жестче.

В рамках перехода в 8-й День очевидный результат, о котором говорит это пророчество, — включение на полную мощность вертикального луча, соединяющего основания двух тетраэдров: см. 9-й урок, раздел «[Браха, уровень 4] Луч Шехины — Ке́рен-hэй». Именно так в системе тетраэров проявляется всеобщий вертикальный канал, о котором мы говорили выше. Если использовать образ горящего, но не сгорающего куста, в котором Бог предстал перед Моше, то можно сказать: должен загореться куст.

Как и ранее, вначале мы выполняем разделение понятий шкика 8‑го и 7‑го Дня в соответствии с указанным выше различием. Мы использовали следующую формулу авдалы (разделения):

> אנחנו מבדילים בין מושגי שקיקה יום השמיני לשקיקה יום השביעי
> Анахну мавдилим бейн мусагей шкика йом hа-шмини ле шкика йом hа-швии.
> Мы разделяем между понятиями (метафизического) направленного страстного желания Восьмого Дня и (метафизического) направленного страстного желания Седьмого Дня.

Необходимое разделение категорий нецах 7/8 выполняет Божественная система в ответ на нашу формулу авдалы.

Чтобы подчеркнуть, что речь идет именно о направленном страстном желании, где направления всех влияний и стремлений выстраиваются в рамках общей системы, мы добавили заголовок: шкика́ мехуве́нет (שקיקה מכוונת). Слово мехувенет означает направленное, дословно получается направленное страстное желание-шкика.

### Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

שקיקה מכוונת!
אלוה, אל שדי, בעל, אל ידיד, אדוני, אל עליון, יהוה,
אל שלם!
קורבנות: חטאת, תודה, מעשר, תפילה, עולה, שלמים, ביכורים.
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מבדילים
בין מושגי שקיקה יום השמיני
לשקיקה יום השביעי
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מנבאים על
ריבוי רב-שקיקה בנצח
לעבודה לפניך ולמען יום השמיני.
הקפאה! הצלחה! מליסה! השפעה!
משכן. סלה.
רחל: אמת!
תודה!
Шкика́ мехуве́нет!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну мавдилим
бейн мусагей шкика йом hа-шмини
ле шкика йом hа-швии.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну менабъим аль
рибу́й рав-шкика́ бе‑не́цах
ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа!
Мишкан. Сэла.
Рахель: Эмет!
Тода!

Перевод:
Направленное страстное желание!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы разделяем
между понятиями (метафизического) направленного страстного желания Восьмого Дня
и (метафизического) направленного страстного желания Седьмого Дня.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем о
возведении (множеств) в степень: множество направленного страстного желания (множество влияний-шкика) в степени вечность
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Синодальный перевод выходит из положения, немного перефразируя текст: «у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе...».

2. В физике взаимодействие — это фундаментальный механизм, но не обязательно привычное «воздействие одного тела на другое». Например, одно из проявлений слабого взаимодействия — самопроизвольный распад изолированного нейтрона в отсутствие каких-либо иных частиц.

3. Так, в случае ядерного взаимодействия сила притяжения протонов и нейтронов — результат гораздо более сложных процессов внутри этих частиц, а слабое взаимодействие вообще не описывается в терминах сил.

4. Это можно сравнить с радугой. Как известно, истинная, «правильная» радуга, сформированная по законам оптики, представляет собой окружность. Но поскольку наше зрение ограничено линией горизонта, то обычно мы видим радугу в виде дуги. Так и здесь: если рассматривать чашу с точки зрения человека, который призван принять направленное изобилие в качестве представителя генетической чаши Авраама, то мы видим лишь половину сферы. Но на самом деле общая чаша, описывающая метафизическую сферу как систему в соответствии с общим значением буквы шин, точнее описывается образом целой сферы.

5. На самом деле эта метафора касается всех наших работ в рамках книги Дварим. Возводя понятия в степень вечности, мы как бы «вводим» вечность в эти понятия, «впрыскиваем» в них время, оживляя их и выводя на принципиально более крупный масштаб.

6. Жесткое зацепление соответствует букве куф, дважды входящей в слово шкика: см. «Пророчество о возведении уровня натяжения (ק) в степень времени отношений».