#### 8-й День / Мишкан Восьмого Дня

### 5786, 3-й год после цикла 400 лет, 4-я неделя

## Шабат 8 ноября 2025 года
Пророчество о проявлении Бога

### Актуальная ситуация и пророческая информация

Недельная глава Вайера начинается со слова ва‑йера́ (וַיֵּרָא), что значит и явился. Бог явил Себя, Авраам поднял глаза и увидел... (Бытие 18:2). Далее Авраам вступает в общение, которое заканчивается спором: Авраам заступается перед Богом за праведников, которые, возможно, есть в Сдоме. Авраам проигрывает спор, но в процессе этого впервые в Торе звучит принцип миньяна.

Заканчивается глава одним из самых драматических моментов в Торе, когда Бог предлагает Аврааму принести во всесожжение собственного сына. В противоположность началу главы здесь Авраам не спорит, и это, возможно, его ошибка. Затем снова звучат те же слова: Авраам поднял глаза и увидел (Бытие 22:13), и затем: «на горе Господь явит Себя» (йераэ́, יֵרָאֶה, Бытие 22:14). В последней фразе использована другая форма того же глагола נראה (нир'а), с которого начинается глава (ва‑йера́).

Авраам — пророк Бога, это явно подтверждено в главе (Бытие 20:7). Но Бог являет Себя не только тем, кто готов с Ним сотрудничать. В этой главе описано максимально масштабное проявление Бога в материальном мире по отношению к тем, кто отверг Его и осознанно встал на путь преступления
: это наказание Сдома и Аморы
(Бытие 19).

Проявление Бога — это фундаментальная константа мироздания, которую мы должны сегодня зафиксировать.

Сотворив мир, Бог продолжает активно участвовать в творении, присутствовать. Это очевидное и необходимое условие, чтобы реализовать цель Его проекта: сотворить Человека-Творца, равноправного партнера Бога. Чтобы творение могло сотрудничать с Богом, Он должен проявить Себя.

Проявление Бога, выраженное глаголом нир'а (проявить) в начале и конце главы Вайера — максимально масштабное понятие, включающее в себя все формы взаимодействия Бога и творения: метафизический диалог, пророчество и сотрудничество в творении мира.

О присутствии Бога упоминается уже в самом начале рассказа о сотворении мира: «...и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:2). Начиная с 7-го Дня присутствие Бога становится явным: «включается», проявляется сфера присутствия Шехины. Далее эта сфера расширяется, чтобы в 10-м Дне охватить всю структуру мироздания.

Таким образом, мы можем уточнить: Бог не просто проявляет Себя, но степень Его проявления в мире не уменьшается. Проявление Творца может оставаться неизменным, например, на протяжении одного Дня творения, или может увеличиваться при переходе к следующему Дню, но не может уменьшиться.

Заметим, что эти понятия вновь соответствуют букве реш. Бог, проявляющий Себя в материальном мире, Его ангелы и пророки выступают в качестве в роли главных действующих лиц, глав-реш, а фоном-рэка служит окружающая реальность, например, жители Сдома или Грара. При этом в центре внимания оказывается пространство, объем присутствия Бога в мироздания.

Мы сказали, что проявление Бога не уменьшается, однако в такой формулировке все еще есть неточность. В конкретном месте, эпохе или в конкретном человеке — иначе говоря, локально — уровень присутствия Творца не является константой, он может как увеличиваться, так и уменьшаться. Так, проявление Бога на Земле достигло максимума во время Синайского откровения, но к эпохе изгнания Его присутствие в среде еврейского народа было снижено.

Поэтому сегодня нам дали еще одно уточнение. Присутствие Бога в мире имеет некоторые «опорные точки», где оно максимально. Роль такой «опорной точки» играли Адам и Ева, затем семья Ноаха, семья Авраама. Однако с того момента, когда в пустыне был построен Мишкан, базовой «опорной точкой» стал именно он. Само слово мишкан имеет тот же корень, что и шехина, и по определению означает место присутствия Бога, основное, «эталонное» место Его проявления.

Сейчас мы работаем в Мишкане 8-го Дня. Он может и должен трансформироваться — так, в будущем он будет преобразован в единый Храм 8-го Дня — но он уже не может исчезнуть, это константа (см. работу 11 января 2025 года). Отныне и до конца проекта 10 Дней творения Мишкан является постоянным местом присутствия Творца, отправной точкой, относительно которой Божественная система определяет уровень проявления Бога в мире.

Базовая константа, которую мы постулируем в сегодняшем пророчестве:

> אנחנו מנבאים: רמת ניראותו לא יופחת בַּמשכן
> Анахну менабъим: рама́т нир'уто́ ло йуфха́т ба‑мишка́н.
> Мы пророчествуем: уровень Его проявления не уменьшится (не будет уменьшен) в (этом) Мишкане.

Формулировка ба‑мишка́н подразумевает вполне определенный, единственный Мишкан (предлог ба- содержит в себе определенный артикль hа-).

Здесь не требуется авдала (разделение) 7/8: этот принцип не меняется при переходе в 8‑й День.

Поскольку Мишкан является отправной точкой для Божественного присутствия, то отсюда вытекает, как следствие, что присутствие Бога в мироздании в целом также не может уменьшиться. Чтобы это было очевидным, мы добавили это уточнение в общий текст после перечисления имен Бога:

> המשכן — נקודת המוצא ניראותו
> hа-мишкан — некудат hа-моца нир'уто.
> Мишкан — отправная точка Его проявления.

Кроме того, первое слово главы ва-йера (и явил Себя) мы сделали заголовком всей работы.

### Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

וַיֵּרָא!
אלוה, אל שדי, בעל, אל ידיד, אדוני, אל עליון, יהוה,
אל שלם!
המשכן — נקודת המוצא ניראותו.
קורבנות: חטאת, תודה, מעשר, תפילה, עולה, שלמים, ביכורים.
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מנבאים:
רמת ניראותו לא יופחת בַּמשכן
לעבודה לפניך ולמען יום השמיני.
הקפאה! הצלחה! מליסה! השפעה!
משכן. סלה.
רחל: אמת!
תודה!
Вайера́!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
hа-мишкан — некудат hа-моца нир'уто.
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну менабъим:
рама́т нир'уто́ ло йуфха́т ба‑мишка́н
ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа!
Мишкан. Сэла.
Рахель: Эмет!
Тода!

Перевод:
И проявил (Себя)...
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Мишкан — отправная точка Его проявления.
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
уровень Его проявления не уменьшится (не будет уменьшен) в Мишкане
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Наказание в форме великого Потопа было еще масштабнее, но там присутствие Бога было неявным: люди видели буйство стихий. Здесь Бог явно посылает Своих ангелов, которых видят жители Сдома, и уничтожает города с помощью явлений, выходящих за рамки обычного: «И Господь дождем пролил на Сдом и Амору серу и огонь, от Господа, с небес» (Бытие 19:24). В современных терминах мы бы сказали, что посланники Бога, по-видимому, применили оружие огромной разрушительной силы.

2. Отметим, что здесь встречное действие человека — поднять глаза, чтобы увидеть Его проявление — смертельно опасно. Лот и дочери не видели, как Бог уничтожает города, а жена Лота, оглянувшись, превратилась в соляной столб.