#### 8-й День / Мишкан Восьмого Дня

### 5785, 2-й год после цикла 400 лет, 22-я неделя

## Шабат 22 марта 2025 года
Пророчество о сверхжелании

### Актуальная ситуация и пророческая информация

Десятая недельная глава Ваякhель книги Шмот соответствует последней, третьей основе бытия: Гуф, то есть материализация, воплощение результата в динамике. Соответствующая заповедь Декалога — десятая:

> לֹא תַחְמֹד, בֵּית רֵעֶךָ; לֹא-תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ, וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ, וְכֹל, אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ
> Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
> (Исход 20:17, в еврейской нумерации 20:14)

Использованное здесь слово тахмод (תַחְמֹד) означает сильное, страстное желание, которому трудно противостоять.

Глава Ваякhель посвящена возведению Мишкана, материальному воплощению проекта Творца. Это действительно в полном смысле Гуф: материализация
.‏ Но глава лишь начинает эту тему. Здесь описано, как были собраны все материалы и созданы все элементы Мишкана, но сам Мишкан еще не возведен, результат окончательно не воплощен: это произойдет в следующей главе, Пкудей, которая и завершает книгу Шмот
.

Десятая заповедь говорит о необходимости контролировать страстное желание, хемда́ (חמדה). Но именно оно необходимо для воплощения результата в реальности, и об этом рассказывает глава Ваякhель.

Евреи только что получили очень жесткий урок: изготовление тельца чуть было не привело к отказу Бога от сотрудничества с ними. Урок не прошел даром, в них произошли очень серьезные изменения: они осознали и прочувствовали необходимость Божественного присутствия для каждого. Результатом стало сильное, страстное желание-хемда реализовать Божественный проект, воплотить Его Мишкан. Они совершают труму, возношение, добровольное пожертвование, причем они жертвуют так много, что мастера вынуждены просить Моше остановить процесс. Весь народ в едином порыве включается в совместную работу, каждый в меру своих способностей
.

В мировой политике на этой неделе начинают проявляться желания каждого участника. Однако эти желания противоречат друг другу и порой являются лишь видимостью, поэтому и некоторые результаты носят характер видимости: США добились «прекращения огня по энергетике» между Россией и Украиной, которое отнюдь не снизило интенсивность боев и масштабы жертв
. Между тем, сделка с ХАМАСом по заложникам окончательно зашла в тупик, и Израиль вновь ввел в Газу войска. В Германии бундестаг принял решение, резко расширяющее возможности финансирования армии
. У всех этих шагов есть общая черта: это те или иные попытки материализовать поставленные цели.

Одно из ключевых отличий 8-го Дня от 7-го — активная позиция человека как партнера Творца. В 7-м Дне основной фокус внимания был направлен на то, чтобы оградить человека от неправильных действий. В 8-м Дне Бог требует от человека активных правильных действий, а бездействие рассматривается как неэтичное поведение. В частности, основной этический принцип 8-го Дня — «создай другому условия для развития»; он приходит на смену правилу «не делай другому того, что не хочешь, чтобы сделали тебе».

В центре нашей сегодняшней работы лежит страстное желание, хемда, сверхжелание достичь правильного результата. В 8-м Дне такое сверхжелание — ключ к тому, чтобы цель была материализована, чтобы вложенные усилия привели к воплощению результата. Если у человека есть такое сверхжелание и если оно соответствует замыслу Творца, то Бог гарантирует: по закону 8-го Дня оно будет реализовано.

Конечно, это верно и в отношении перехода в 8-й День. Переходящие — люди, миссия которых подразумевает переход в 8-й День при жизни — действительно увидят 8-й День, при условии, что таково будет их совместное сверхжелание, хемда. Люди потока Расниа, которые сопровождают переходящих и по-настоящему страстно желают, чтобы переход состоялся, тоже это увидят.

Но это правило намного шире, оно касается всех, ведь переход в 8-й День затронет все человечество
. Это реализация общей мечты о лучшем будущем, которая стала страстным желанием, сверхжеланием миллионов людей самых разных мировоззрений. Конечно, они представляют себе это по-разному. Христиане страстно желают прихода Иисуса и наступления царства Божьего, евреи — прихода Машиаха и восстановления Храма, светские гуманисты — наступления эры разума и справедливости. Возможно, многие люди 7-го Дня увидят результат неточно, сквозь призму иллюзий и старых представлений 7-го Дня — но они его увидят
.

Десятая заповедь при переходе в 8-й День трансформируется и становится более жесткой.

- 7-й День: явное и осознанное страстное желание-хемда, направленное на присвоение чужого, запрещено.
- 8-й День: явное и осознанное страстное желание-хемда, направленное на разрушение того, что создается ради замысла Творца, и несовместимое с этим замыслом, по закону влечет за собой устранение из проекта вплоть до физического снятия с плана (смерти).

Как и в случае правильно направленного желания, этот закон распространяется не только на людей 8-го Дня, но на всех
.

Общий смысл пророчества нам предложили выразить в терминах основного этического принципа 8-го Дня:

> Сверхжелание (хемда) создает условия для развития ближнего.

В 8-м Дне ближний (на иврите רֵעַ, рэа) — каждый, кто находится в том же проекте Бога. Люди 8-го Дня воспринимают проект в масштабе мироздания, поэтому для них это определение охватывает, по сути, абсолютно всех: людей Земли, варков, сотрудников воинства Господнего, представителей других форм жизни и так далее. Развитие — это то, ради чего нужна динамика трех основ бытия в целом (см. об этом 9-й урок, «Основы бытия в динамике»). Таким образом, развитие ближнего описывает результат всей системы Нешама — Оз — Гуф максимально масштабно.

Суть сегодняшнего пророчества:
  Страстное желание, сверхжелание (хемда), соответствующее замыслу Творца — ключ, создающий условия для развития ближнего. Такое сверхжелание будет материализовано, хотя и не обязательно так, как человек это себе представляет. Сверхжелание, направленное на разрушение того, что создается ради замысла Творца, влечет за собой ответственность впоть до снятия с плана (смерти).
Формула:
  חמדה יוצרת תנאים להתפתחות רעך... לנצח
  Хемда йоцерет тнаим леhитпатхут рээха... ле-нецах.
  Страстное желание (сверхжелание) создает условия для развития ближнего... навечно.

Здесь добавлено многоточие, так как завершающее слово ле-нецах в общем тексте мы произнесли немного позже, после стандартного дополнения «ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини» — см. итоговый текст ниже.

Адресат пророчества: рээха, твой ближний, то есть каждый участник Божественного проекта.

Временные рамки пророчества: ле-нецах, то есть навечно, навсегда. Отметим, что слово нецах («вечность») является однокоренным для глагола ленаце́ах («побеждать», «управлять», «дирижировать»), поэтому здесь также подразумевается конечная победа, достижение результата.

Чтобы желание материализовалось, оно должно вначале возникнуть, пробудиться и стать сверхжеланием. Поэтому в качестве общего заголовка нам предложили добавить формулу «леорер макор хемда» (לעורר מקור חמדה), что значит: «пробудить источник желания». Это требование к Божественной системе: пробуди в людях сверхжелание-хемда.

### Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

לעורר מקור חמדה!
אלוה, אל שדי, בעל, אל ידיד, אדוני, אל עליון, יהוה,
אל שלם!
קורבנות: חטאת, תודה, מעשר, תפילה, עולה, שלמים, ביכורים.
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מנבאים:
חמדה יוצרת תנאים להתפתחות רעך
לעבודה לפניך ולמען יום השמיני לנצח.
הקפאה! הצלחה! מליסה! השפעה!
משכן. סלה.
רחל: אמת!
תודה!
Леорер макор хемда!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну менабъим:
хемда йоцерет тнаим леhитпатхут рээха
ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини ле-нецах.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа!
Мишкан. Сэла.
Рахель: Эмет!
Тода!

Перевод:
Пробудить (или: пробуди) источник (сверх)желания!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
сверхжелание (страстное, сильное желание) создает условия для развития ближнего
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня навечно.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Стоит отметить параллель с главой Трума, где столь же подробно и почти теми же словами описано, как устроен Мишкан. Однако глава Трума соответствует первому уровню мироздания: практика, физический мир, материя. А эта глава — основа бытия Гуф, материализация.

   Семь уровней — это статика, принцип устройства мироздания. В главе Трума говорится, какие материалы нужно пожертвовать для строительства Мишкана, и затем детально описано, как именно должен быть построен Мишкан.

   В отличие от этого, три основы бытия — это динамика, принцип развития процессов. В этой главе люди действительно приносят все требуемое и фактически изготавливают все элементы Мишкана.

2. В каком-то смысле эти две главы можно рассматривать как единое целое: в некоторые годы они объединяются и читаются вместе, в течение одной недели.

3. В главе Трума это выражено словами идбэ́ну либо́, сердце подвигло — см. Шабат 17 февраля 2024 года.

4. Этот процесс инициировал Трамп, поговорив по телефону с Путиным и Зеленским 18 и 19 марта, и Путин дал формальное согласие на некоторое ограничение военных действий против Украины. После этого 23 и 24 марта последовали встречи, соответственно, украинской и российской переговорных команд с американской группой в Эр-Рияде, где они декларировали прекращение атак в Черном море и ударов по энергетической инфраструктуре Украины и России.

5. «Бундесрат ФРГ в пятницу, 21 марта, одобрил масштабный финансовый пакет, подразумевающий ослабление „долгового тормоза“ для расходов на оборону и для нужд федеральных земель, а также выделение 500 млрд евро для специального инфраструктурного фонда» — сообщает немецкий новостной портал DW.

6. Это служит очередным подтверждением важного обстоятельства, на которое сегодня обратили наше внимание. 7-й День и его представители — не враги 8-го Дня, а часть общего проекта. Те, кто сейчас остается в 7-м Дне, на самом деле тоже переходят, просто иначе: некоторые через смерть, чтобы вновь воплотиться здесь уже в 8-м Дне, некоторые — в другую реальность других проектов, которые в 10-м Дне соединяются с нашим.

7. Иллюстрацией здесь может служить фильм Стивена Спилберга «Искусственный разум». Мальчик-робот Дэвид страстно любит маму — вернее, ту, кого он считает мамой. Он не может иначе, так он запрограммирован. В реальном мире этот образ соответствует предельно сильному, непреодолимому желанию, доходящему до уровня подсознания. Дэвид ребенок, он мало что знает о мире. Он верит, что его желание сбудется, если он превратится в настоящего мальчика, и что это может сделать Голубая Фея. Он находит эту «фею» — голубую статую из аттракциона, затонувшую и теперь находящуюся на дне моря — и начинает страстно просить ее, повторяя свою просьбу до тех пор, пока способен на это, пока не разрядились его аккумуляторы. В конечном счете его желание осуществляется — конечно, не так, как он представлял себе в своих иллюзиях, но все же осуществляется.

8. Многие из живущих сегодня не захотят наступления 8-го Дня, им проще и удобнее жить по-старому. Это нормально и естественно. В еврейской традиции обсуждаются две возможные позиции: страстное желание, чтобы наступило новое будущее, и, с другой стороны, нежелание, поскольку этот период сопряжен с грозными испытаниями и страданиями.

   > «Пусть он придет (Машиах) — но только я бы не хотел увидеть это», — так сказал Рава, живший в Персии. Ула, ходивший постоянно из Персии в Землю Израиля и обратно, и раби Йоханан, живший в Тверии, согласились с ним. И только рав Йосеф, товарищ Рава, сказал: «Пусть придет, и я готов сидеть в тени от горы навоза, которая останется от его осла».
   > (Санhедрин, 98а)

   Оба варианта допустимы, и сегодня они описывают разницу между мировоззрением 7-го и 8-го Дня. Однако активное, страстное желание, направленное на уничтожение всего, что связано с проектом перехода в 8-й День, например, Мишкана — такое сверхжелание уже неприемлемо, даже если речь идет о людях 7-го Дня, и может повлечь за собой снятие с плана.