#### 8-й День / Курс Язык Восьмого Дня

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению второго урока

- Бог — духовный ориентир
- Шесть позиций между добром и злом
  - Векториальная шкала: нейтральный
  - Векториальная шкала: ведомый к...
  - Векториальная шкала: идущий сам к...
  - Векториальная шкала: ведущий к...
  - Векториальная шкала: идущий от...
  - Векториальная шкала: ведущий от...
- Векториальная шкала: ведущий ведущих
- Векториальная шкала: сводная таблица
- Мотив и поступок
- Кардиограмма жизни
- Все к лучшему

## Духовный вектор: шесть ступеней духовного развития

Когда-то я встретила первую в своей жизни религиозную женщину. Она была женой уважаемого раввина, матерью пяти или шести взрослых дочек. Она была худая, сутулая, измученная, неизысканно одетая, некрасивая, немолодая...
Я встретила ее, когда у меня была масса вопросов, на которые я не могла найти ответа: что делать? в какую сторону двигаться? почему так, а не иначе? Я наткнулась на нее, как на стенку в тупике, и была потрясена. Спокойные жесты, пристальный взгляд, тихий умиротворенный голос. От нее веяло бесконечной уверенностью — уверенностью, что она находится в правильном месте и в нужное время.
До этого знакомства я таких людей не встречала. Успешных, уверенных в себе — да! Но человека, уверенного, что все вокруг правильно, — нет.
И впервые в жизни мне очень захотелось сориентироваться в этом противоречивом, изменчивом и негармоничном пространстве, найти «точку правильности»...

Рахель Спектор

Понятие «вектор» — многозначное. Это слово происходит от французского vecteur, восходящего, в свою очередь, к латинскому vector — «несущий», «носитель». В математике и физике так обозначают некий объект, который описывается двумя параметрами: направлением и числовой величиной. При рассмотрении векториальной шкалы мы поговорим о направлении и числовой оценке духовных процессов.

В физическом мире мы существуем в рамках четырехмерного пространственно-временного континуума, где положение объекта описывается тремя пространственными координатами (длина, ширина, высота) и одной временно́й. Однако для разумной личности есть еще одно измерение: человек, в отличие от животных, в определенном смысле должен ориентироваться в «пятимерном» пространстве. Мы очень условно назовем пятое измерение «добро — зло»; это этическое измерение мира.

Речь идет о векториальной шкале. Так мы называем шкалу ценностей или приоритетов, в рамках которой человек может сделать выбор — правильный или неправильный. По этой шкале человек может двигаться в одном из двух направлений: либо вверх, по направлению к добру, либо вниз, к злу.

### Бог — духовный ориентир

Что такое добро и зло? Сформулируем это так:

> Добро — все, что приближает нас к духовному, или этическому, ориентиру. Зло — все, что отдаляет от него.

Что такое духовный (этический) ориентир? Существует довольно много таких ориентиров: гармония, цельность, любовь, справедливость и т.д. Но мы предпочитаем максимально емкое и абсолютное определение, включающее в себя всё вышеперечисленное.

> С точки зрения 8-го Дня основной духовный ориентир человека — Бог.

Соответственно, рассматриваемый нами духовный вектор показывает местонахождение человека относительно этого духовного ориентира здесь и сейчас и направление, куда он движется: вверх, и тогда это путь к Богу, или вниз, и тогда это путь от Бога.

### Шесть позиций между добром и злом

Диапазон возможных состояний между добром и злом, уровней духовного развития, мы разделим на шесть этапов, или ступеней, и начнем рассмотрение этой шкалы с 3-й ступени.

#### Векториальная шкала: нейтральный

|  | Добро
6 |  |  |  |
5 |  |  |
4 |  |  |
3 |  |  | Нейтральный
2 |  |  |
1 |  |  |
| Зло

Состояние 3 — нейтральное. Это ситуация, когда выбор еще не сделан, состояние неопределенности или осмысления. Это момент остановки, отсутствие движения.

Долгое пребывание в такой статической позиции на иврите называется «йоше́в» (יושב) — «сидящий», «оседлый».

При этом на короткое время оказаться на 3-й ступени может быть полезно. Только там мы в состоянии все подвергнуть сомнению и задать себе важнейшие вопросы. Это может обеспечить «стартовый импульс» на пути к чему-то новому.

Но долгие колебания, особенно длящиеся всю жизнь, сомнения и отказ от выбора ведут к душевным и физическим болезням; это может привести к застою и деградации личности. Мы рассматривали эту ситуацию в 1-м уроке, в разделе «Цель: статика и динамика»; там мы использовали однокоренной глагол וישב (ва-йе́шев, «и сел»), имеющий то же значение, только в другой форме.

Иврит дает ёмкое определение человека, находящегося в 3-й позиции: ам hаа́рец (עם הארץ) — «простой человек», «простак», «неуч». Иначе говоря, человек, не ищущий способа решить задачу, поставленную Творцом.

#### Векториальная шкала: ведомый к...

|  | Добро
6 |  |  |  |
5 |  |  |
4 |  |  | Ведо́мый к...
3 |  |  | Нейтральный
2 |  |  |
1 |  |  |
| Зло

Желание найти свой путь обычно приводит к поиску учителя — в надежде, что он укажет искомые ориентиры. Обретя такого руководителя, мы становимся учениками. Первый же шаг к духовному ориентиру переводит человека из нейтрального состояния 3 в состояние 4: «Ведомый».

Обретение этого состояния всегда сопровождается глубоким внутренним ощущением правильности выбранного пути. Учителями могут оказаться, в принципе, любые люди, чьему мнению и словам мы доверяем. Это могут быть родители, друзья, университетские преподаватели или духовные лица (священники, раввины); ими могут стать и книги.

Если человек находит себе учителя, за которым готов идти, то это счастье. Однако в таком состоянии нельзя пребывать бесконечно. Если человек остается учеником на всю жизнь, не пытаясь самостоятельно применить полученный опыт, — это проблема.

На иврите такое положение называется хаси́д (חסיד).

(Необходимо сделать оговорку: в данной системе термины «хаси́д», «цади́к» и другие, которые будут приведены далее, не всегда используются в тех значениях, которые приняты в рамках еврейской традиции; лучше рассматривать эти слова как специфические термины данного курса. Впрочем, для рассматриваемого понятия «хасид» в еврейской традиции существует параллель: хасидские дворы, где множество людей выбирают путь следования за учителем-адмором, главой такого двора.)

#### Векториальная шкала: идущий сам к...

|  | Добро
6 |  |  |  |
5 |  |  | Идущий сам к...
4 |  |  | Ведо́мый к...
3 |  |  | Нейтральный
2 |  |  |
1 |  |  |
| Зло

Через какое-то время, прочитав множество книг и поучившись у разных учителей, человек решается на самостоятельный шаг. В этот момент он переходит в состояние 5: «Идущий сам к...».

Это не исключает возможности обращаться за советом. Но теперь, выслушав напутствие, человек не слепо следует ему, а сам принимает решение, как к нему отнестись. У него возникает настоятельная потребность осознанного эксперимента, а ориентиром становится ощущение системности окружающего мира, логики происходящего.

Далее с каждым его шагом проясняется цель, мир становится гармоничнее и прекраснее. И, конечно же, на этом пути есть опасности. На рисунке изображена канцелярская кнопка, на которую идущий вот-вот наступит. Поскольку человек идет сам, он постоянно рискует выбрать не то направление и «наступить на кнопку». Обычно именно страх сделать ошибку удерживает людей в статусе «ведомый» (хасид), когда за выбор правильного пути отвечает некто другой. Но в какой-то момент необходимо сделать самостоятельный шаг.

На иврите в рамках данной системы такое состояние называется цади́к (צדיק). На русский язык это можно приблизительно перевести как праведник, причем имеется в виду не идеальный человек и не святой, а человек, стремящийся к правде, к истине, и активно ищущий ее.

#### Векториальная шкала: ведущий к...

|  | Добро
6 |  |  |  | Ведущий к...
5 |  |  | Идущий сам к...
4 |  |  | Ведо́мый к...
3 |  |  | Нейтральный
2 |  |  |
1 |  |  |
| Зло

В какой-то момент духовного развития личности возникает ситуация, когда кто-то рядом с ним задает вопрос — и человек неожиданно обнаруживает, что знает ответ. Побуждение дать совет, потребность сориентировать кого-то переводит его в состояние 6: «Ведущий». К ощущению правильности выбранного пути, цельности мировоззренческой системы добавляется ответственность за ведомого.

В этот момент уместно вернуться в нейтральную точку 3 и проверить, к Творцу ли ведет путь, которым идет человек. И далее желательно совместить все три состояния: учиться (4), исследовать (5) и учить (6), продолжая отслеживать ориентиры, идти вперед самому и вести других.

На иврите это состояние называется рав (רב). Наиболее точный перевод на русский: учитель.

#### Векториальная шкала: идущий от...

|  | Добро
6 |  |  |  | Ведущий к...
5 |  |  | Идущий сам к...
4 |  |  | Ведо́мый к...
3 |  |  | Нейтральный
2 |  |  | Идущий от...
1 |  |  |
| Зло

Мы рассмотрели путь духовного развития от нейтрального состояния ам hаарец до состояния рав. Но возможен и противоположный путь.

Вернемся в точку 3, нейтральную точку первоначального выбора, и рассмотрим вариант, когда человек делает шаг в сторону от Творца. Человек растерян, обижен на обстоятельства. Он начинает искать ориентиры, но не знает, на что опереться. И обычно находит очень простые житейские истины: «никому нельзя верить», «все бабы — стервы, а все мужики — сволочи», «один в поле не воин», «все равно от меня ничего не зависит» и даже «пропади все пропадом» — такого рода «мудрых» изречений существует множество. И тогда человек попадает в состояние 2: «Идущий от...».

Стоит заметить: на этом пути вниз нет аналога состояния 4 — «Ведомый». Если человек идет от Творца, то он всегда делает это сам, по своей инициативе. Здесь не на кого перекладывать ответственность: мол, кто-то увел тебя от Бога и заставил идти не в ту сторону. Это всегда собственное решение человека.

На иврите такое состояние называется хоте́ (חוטא). Обычно слово חוטא переводят как «грешник», но это весьма неточно. Более точное значение соответствует понятию «промаха»: это человек, который «промахнулся», «не попал в цель», «отступил от своей цели», это отступник.

Замена истинных ориентиров ложными, конечно, вызывает внутреннее беспокойство. С другой стороны, возникает азарт от самостоятельности и смелости. Может быть, я и заблуждаюсь, но это мои заблуждения! Или: я заблуждаюсь, но я красиво заблуждаюсь!

#### Векториальная шкала: ведущий от...

|  | Добро
6 |  |  |  | Ведущий к...
5 |  |  | Идущий сам к...
4 |  |  | Ведо́мый к...
3 |  |  | Нейтральный
2 |  |  | Идущий от...
1 |  |  | Ведущий от...
| Зло

Но состояние 2 — еще не худший вариант. Скорее, это ошибка человека, которую при желании можно исправить. Однако возможен и следующий шаг на пути от Творца, состояние 1: «Ведущий от...».

Речь идет об осознанном уходе, бунте против Творца, после чего человек стремится увести от Творца также и других. Иногда человек вообще подменяет Творца собой, явно провозглашая или подразумевая: «Я — бог! Мне все дозволено!».

Наиболее отличившихся на этом пути мы знаем поименно из учебников истории. Но и сами мы можем впасть в такое состояние, создавая идолов, поклоняясь им, становясь ими, идеализируя что-либо или кого-либо.

На иврите это состояние называется раша́ (רשע). Традиционный перевод: злодей.

### Векториальная шкала: ведущий ведущих

Существует еще один очень важный уровень. Его можно было бы считать состоянием 7, но правильнее рассматривать как особый вариант сотрудничества с Творцом. Это необычный статус, выходящий за рамки штатной системы; потребность в нем возникает в определенные моменты времени и периоды истории. Этот уровень можно назвать «Ведущий ведущих».

На иврите такой человек называется нави́ (נביא); традиционный перевод: пророк.

Задача пророка — создать новый язык, предложить новые образы, расширить представления, указать на истинное положение вещей, дать мечту и показать путь ее достижения. Пророк ведет людей в более масштабную систему. Такие люди описаны, в частности, в Библии. Мы рассмотрим эту тему подробнее в 9-м уроке, в разделе «Пророк и пророчество».

### Векториальная шкала: сводная таблица

Подытожим сказанное в виде таблицы.

Векториальная шкала: 6+1 уровень

Добро ↑
Зло ↓
| Состояние | Статус | Термин на иврите
○ | Ведущий ведущих | Пророк | Нави: נביא
6 | Ведущий учеников к... | Учитель | Рав: רב
5 | Идущий сам к... | Ищущий истину | Цадик: צדיק
4 | Ведо́мый к... | Ученик | Хасид: חסיד
3 | Сидящий/стоящий на месте | Простак | Ам hаарец: עם הארץ
2 | Идущий от... | Потерявший цель, отступник | Хоте: חוטא
1 | Ведущий от... | Злодей | Раша: רשע

Из этой таблицы видно, что каждое движение вверх, начиная с уровня 3, сопряжено с ограничением свободы выбора и повышением ответственности.

Так, переход в состояние 4 означает, что мы выбрали какого-то человека или людей, которым доверяем направить нас, выставить нам рамки — временные, профессиональные. Это могут быть правила, принятые в семье, в учебных заведениях, в которые мы поступаем, в компании, куда мы устраиваемся работать, и т.д.

Состояние 5 говорит об умении человека ограничить самого себя. Например, остановить свой выбор на определенной профессии, выбрать спутника жизни и т.д.

Входя в состояние 6, мы уже берем на себя ответственность за ограничение других.

Наконец, пророк может требовать каких-либо ограничений от целого народа, его правителей, политиков, судей.

Наоборот, путь от Творца вниз, очевидно, сопровождается размытием границ, вседозволенностью.

В иврите понятие ограничения выражается словом גבורה (гвура́). Стоит отметить, что оно является однокоренным к слову גיבור (гибо́р), которое переводится как «герой». Векториальная шкала иллюстрирует эту связь.

Герой — это не тот, кто «одной левой уложил семерых». Герой — это тот, кто сумел выбрать направление, ограничить себя, найдя в себе силы отказаться от других вариантов. Усилием воли он свел свои потребности к «необходимым и достаточным», взвалил на себя ответственность за окружающих его людей и — если он достиг в итоге уровня пророка — ведет вслед за собой свой народ, другие народы, человечество.

Таким образом, векториальная шкала — это инструмент диагностики, позволяющий проверить, где находимся мы сами, наше окружение, народ и все человечество.

### Мотив и поступок

Одно из важнейших свойств рассматриваемой шкалы выражается формулой:

> Мотив важнее поступка.

Иначе говоря, наше положение на шкале оценивается не по фактическим действиям, а по мотивам, которыми мы руководствовались. Два простейших примера:

- человек подумал хорошо о своем соседе;
- человек перевел старушку через дорогу.

Безусловно, оба действия являются добрыми делами. Однако одного этого недостаточно, чтобы продвинуться вверх по векториальной шкале, поднять свой «духовный вектор». Более важным оказывается истинный мотив поступка. Иначе говоря, если

- человек подумал хорошо о своем соседе, потому что тот наконец-то отдал долг;
- человек перевел старушку через дорогу, чтобы вырасти в собственных глазах;

— то это не улучшит духовный вектор. А вот если

- человек подумал хорошо о своем соседе, потому что он его ближний, потому что все мы «в одной лодке»;
- человек перевел старушку через дорогу, потому что этой старушке и правда требовалась помощь;

— это действительно повышает показатели на векториальной шкале. Так работает «духовная бухгалтерия».

### Кардиограмма жизни

В жизни каждого человека векториальная шкала «включается» примерно в 12–13 лет, когда он начинает отвечать за себя и свои поступки. Далее векториальная шкала «действует» до самой смерти. Мотивы человека на протяжении жизни образуют своего рода график, изменяя общий духовный баланс в лучшую или в худшую сторону. Получается как бы «кардиограмма жизни», кардиограмма наших поступков и их мотивов.

|  | Добро

6 |  |  |  |
5 |  |
4 |  |
3 |  |
2 |  |
1 |  |

|  | Зло

То, что в большинстве религий принято называть Страшным судом, подведением итогов за прожитую жизнь, по сути, представляет собой просмотр этой «кардиограммы жизни». И, конечно, очень важным фактором на суде (хотя и не единственным) является средний духовный вектор, среднеарифметическая позиция на векториальной шкале на протяжении всей жизни.

У каждого человека от рождения существует некоторый заранее заданный духовный вектор, который он в силах реализовать. Сравнение среднего показателя с заданным показывает, правильно ли человек израсходовал выделенный на жизнь духовный потенциал.

Описанная нами векториальная шкала является инструментом, позволяющим человеку проанализировать себя в любой момент или период своей жизни, понять, где он находится и куда движется на этой шкале, разобраться, не слишком ли он задержался на определенном уровне и не пора ли сделать следующий шаг. Текущий уровень на этой шкале меняется, порой даже на протяжении дня, но чем старше и чем мудрее человек, тем больше в его жизни должны превалировать уровни 5–6 и тем меньше должны быть колебания «духовной кардиограммы», скачки духовного вектора. Если же уровень необходимо изменить, это следует делать осознанно. Например, учитель (ведущий) видит, что ему нужно чему-то поучиться, и временно переходит в состояние 4, ведомого, осознанно оставаясь в этом состоянии столько времени, сколько необходимо для обучения, а затем возвращается на уровень ведущего. Эти уровни могут также сосуществовать параллельно: скажем, в одной области человек находится на уровне 5 (идущий, ищущий), а в другой — уже на уровне 6 (учитель).

### Все к лучшему

Последняя вещь, которую следует отметить в отношении векториальной шкалы: на ней нет отрицательных показателей! Все уровни мы отметили положительными числами от 1 до 6, и это не случайно. Да, разумеется, уровни 2 и тем более 1 для человека нежелательны, однако есть очень важная, заложенная Богом закономерность: какое бы зло человек ни сотворил, оно будет трансформировано в добро. Да, это не снимает ответственности с человека, но любое сделанное им зло Бог использует во благо. Иначе говоря:

> все процессы в человеческой жизни подчиняются принципу «всё к лучшему» (на иврите הכול לטובה).

Это своего рода «предохранитель», защищающий мир от человека. Человеку предоставлена свобода выбора, но наши действия ограничены «духовным предохранителем», мешающим нам разрушить мир. По крайней мере так обстоит дело на данном этапе. В будущем, когда человечество достигнет соответствующего уровня развития, этот предохранитель будет снят.

Перейти к оглавлению второго урока
Перейти к оглавлению курса