#### 8-й День / Мишкан Восьмого Дня

### 5785, 2-й год после цикла 400 лет, 4-я неделя

## Шабат 16 ноября 2024 года
Пророчество: 8-й День станет явным

### Актуальная ситуация и пророческая информация

В нашей жизни на этой неделе большое место занимали экономические, организационные вопросы. Нам выделяли различные ресурсы, причем в достаточном количестве, но не всегда удавалось правильно ими распорядиться — и в результате порой не хватало энергии для работы.

Что касается внешнего мира, мы живем в условиях войны, как в ближнем окружении (Израиль), так и в масштабе планеты. При этом на этой неделе обострилось ощущение, что идущие сейчас войны — это войны на истощение: у всех заканчиваются ресурсы
.

В соответствии с общей структурой нашей работы в рамках книги Берешит, сегодня мы переходим к 4-му из 12 колен Израиля (кроме Леви), и это колено Реувена. Реувен — хозяин, тот, кто видит и контролирует всё, что имеется в наличии, отвечает за экономические вопросы, всеобщую систематизацию и учет. Его имя можно прочесть как сын ви́дения, смотритель. Это вполне соответствует ощущениям этой недели.

Это соответствует также тематике недельной главы Вайера. Если в прошлой главе Авраам пришел в Кнаан как странник, то теперь он авторитетный человек, обладатель больших богатств и глава уважаемой общины. Он действительно хозяин.

Глава Вайера открывается сценой, где Авраам в буквальном смысле выступает в роли радушного хозяина, принимающего путников в своем шатре. Но позиция Авраама как хозяина намного шире, чем семейный шатер: ему небезразлично все, что происходит в этой земле. В частности, города Сдом и Амора населяют закоренелые грешники, во всех смыслах крайне далекие от Авраама. Однако Бог считает нужным поставить Авраама в известность о Своих планах, а Авраам считает нужным в это вмешаться, и не только ради племянника Лота.

Далее Авраам и Сара повторяют игру, когда Сара представляется как его сестра, но уже не с фараоном, а с Авимелехом, царем Грара. Если в той истории Авраам и Сара спустились в Египет вынужденно, спасаясь от голодной смерти, то сейчас причины иные: Авраам укрепляет свое положение, экономические и политические связи. Бог, как и тогда, «подыгрывает», и в конце концов Авраам заключает с Авимелехом взаимовыгодный союз.

Важно подчеркнуть: сквозь всю главу Вайера проходит тема проявления (вайера, וַיֵּרָא: «и явил») и ви́дения (вайяръэ, וַיַּרְא: «и увидел»). Бог являет Себя в жизни Авраама, а Авраам должен на это правильно отреагировать: соотнести то, что у него есть, с замыслом Творца.

Бог трижды ставит Авраама в ситуацию, когда он может потерять близких ему людей и все, что с ними связано в его жизни. Вначале это племянник, с которым Авраам вышел из Ур Касдима. Бог прямо говорит, что Сдом может быть стерт с лица земли, значит, погибнет и Лот! Авраам вступает в спор, однако обсуждает с Богом не Лота, а понимание принципа Божественной справедливости в рамках Его проекта.

Когда рождается Ицхак, нарастает напряжение между Сарой и Агарью. Авраам не знает, что делать, Сара же предлагает изгнать Агарь и Ишмаэля. Для Авраама это очень тяжело, однако Бог требует послушаться Сару. Бог уже обещал, что у Ишмаэля будет своя роль в Его проекте (Бытие 17:20), но сейчас он помеха.

Проходят годы, Ицхак вырос. И наступает самое страшное испытание: теперь Бог требует от Авраама принести в жертву единственного оставшегося сына, то есть самое дорогое, что у него есть. На этот раз ни Авраам, ни Сара не спорят с Богом, и это, возможно, их самая серьезная ошибка.

Во всех трех ситуациях Бог вовсе не имеет в виду, что Авраам действительно должен лишиться Лота, Ишмаэля и Ицхака, что они погибнут. Суть в том, что Авраам должен поставить общий проект Бога на первое место и «вписать» всё самое ценное, что у него есть, в рамки замысла Творца
.

Заканчивается глава той же парой вайера и вайяръэ, с которой началась: Бог являет Аврааму Свое решение в виде овна в кустах, Авраам это видит и называет место «Бог узрит».

На протяжении всей главы Вайера Авраам — не просто хозяин, а хозяин, видящий присутствие Творца, Который проявляет Себя Своими действиями и требует сложных, нелинейных решений. Авраам видит своими глазами, как Бог ниспровергает, переворачивает окружающую реальность, уничтожая народы. Жизнь самого Авраама также наполнена труднейшими переворотами: от него постоянно требуют подчинить всё, что у него есть, замыслу Творца в сотрудничестве с Ним.

Это определило характер нашей сегодняшней работы.

Мы сейчас в определенном смысле хозяева. Вся планета, все ресурсы этого мира — к нашим услугам. Коль hа-арец леолам шелану — вся Земля навсегда наша!
Но всё это так лишь постольку, поскольку мы — люди 8-го Дня, сотрудники Творца в Его проекте перехода.

Мы знаем, что впереди — систематическое разрушение реальности 7-го Дня, более масштабное, чем разрушение Сдома и Аморы. Три недели назад нам уже дали пророчество о необратимом изменении условий существования. Понятно, что это приведет к «переворотам» и в нашей жизни, заставит переоценивать все, что у нас есть. Это нужно будет делать в диалоге и постоянном взаимодействии с Богом — такова техника безопасности 8-го Дня. Лот и его дочери не смогли выполнить это правило, и даже Авраам не до конца ему следовал — он не попытался обсудить с Богом жертвоприношение Ицхака. Сегодня мы не должны повторять эти ошибки.

В конце концов новая реальность 8-го Дня станет явной, проявится так, что 8-й День нельзя будет не заметить. Можно будет остаться в стороне, проигнорировать, можно будет вообще не понять, что происходит — для людей 7-го Дня это нормально. Но не заметить будет невозможно. Об этом — пророчество, данное нам сегодня.

Суть сегодняшнего пророчества:
  Бог явит 8-й День со всей очевидностью, так, что новую реальность нельзя будет не заметить. Это увидят все бней иври. И это будет происходить в реальном времени, зман эмет.
Формула:
  יֵּרָא ויּרְא את יום השמיני לבני עִבְרִי בזמן אמת
  Йераэ ве иръэ эт йом ашмини ле бней иври бе зман эмет.
  (Бог) сделает явным — и (каждый) увидит Восьмой День — для всех потомков иври в реальном времени.

Адресат пророчества описан выражением, которое звучит здесь впервые: бней иври. Слово иври означает переходящий или перешедший. Тора называет так Авраама, но на самом деле это определение шире: это также Лот, Сара и все, кто пришел в Кнаан вместе с Авраамом. Они покинули прежний мир и перешли в новую реальность. В Торе они все были свидетелями деяний Бога, у них не было шансов это не заметить. В сегодняшнем пророчестве нам сообщили, что 8-й День станет очевидным для всех носителей их генетики, то есть для очень значительной части человечества.

Временные рамки пророчества: реальное время. Это можно понять так: процесс будет происходить постоянно, без задержек, без пауз. Выражение зман эмет имеет также и другой смысл: это момент истины, время, когда все проявляется, делается очевидным.

Мы возлагаем это пророчество на жертвенник всесожжения, чтобы оно трансформировалось для каждого по-своему: каждый пройдет через свои «перевороты» и увидит 8-й День максимально очевидным для него образом.

### Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующую формулу.

אלוה, אל שדי, בעל, אל ידיד, אדוני, אל עליון, יהוה,
אל שלם!
קורבנות: חטאת, תודה, מעשר, תפילה, עולה, שלמים, ביכורים.
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מנבאים:
יֵּרָא ויּרְא את יום השמיני לבני עִבְרִי בזמן אמת
לעבודה לפניך ולמען יום השמיני.
הקפאה! הצלחה! מליסה! השפעה!
משכן. סלה.
רחל: אמת!
תודה!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну менабъим:
йераэ ве иръэ эт йом ашмини ле бней иври бе зман эмет
ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа!
Мишкан. Сэла.
Рахель: Эмет!
Тода!

Перевод:
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
(Бог) сделает явным — и (каждый) увидит Восьмой День — для всех потомков иври в реальном времени
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. В частности, Россия, несущая колоссальные потери, на этой неделе впервые привлекла на помощь солдат из КНДР. Это вывело войну на новый уровень: теперь войска КНДР официально участвуют в боевых действиях против Украины.

2. На самом деле даже в истории с Ицхаком, которую мы по-русски называем «жертвоприношением» и «всесожжением», Бог требует: ве-hаалэhу шам ле-ола (וְהַעֲלֵהוּ שָׁם לְעֹלָ), что дословно означает вознеси его там в вознесение. Бог вообще ничего не говорит об умерщвлении и о жертвеннике, это уже интерпретация Авраама: действительно, слово ола обычно означает вознесение убитого животного для полного сожжения на жертвеннике, то есть всесожжение.

3. Мы работали с этой формулой 3 августа 2024 года. Люди 8-го Дня наследуют у 7-го Дня всю Землю.