8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 15-я неделя

Шабат 24 января 2026 года
Пророчества об имени, действии Бога и действии творения

Базовая информация

Действие Бога: маасэ hа‑Шем

Работая с главой Бо год назад, мы отмечали, что три последние казни качественно отличаются от предыдущих своим масштабом. Катастрофы такого масштаба, как та, что вызвала трехдневную тьму, происходят чрезвычайно редко и затрагивают всю планету. Про масштаб нашествия саранчи Тора упоминает прямо: «прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой» (Исход 10:14). Cмерть первенцев целого народа — беспрецедентное событие и по масштабу, и по необычайности.

В качестве общего определения таких событий нам предложили термин маасэ́ hа‑Шем. Дословно это значит действие Бога или деяние Бога. Слово маасэ означает действие как осмысленный поступок, системное, законченное действие, от замысла до реализации.

Конечно, все, что происходит в мире, происходит по воле Бога и, строго говоря, является Его действием. В этом смысле и казнь первенцев, и падение какого-нибудь камня с горы суть действия Бога. Разница — в масштабе.

Термин маасэ hа‑Шем подчеркивает масштаб действий Бога в рамках реализации Его проекта. По-русски мы бы сказали — не просто «действие», но деяние, то, что позволяет совершить переход из состояния в состояние, вывести Божественный проект на новый этап. Очевидный пример таких деяний Бога — египетские казни. В Торе этот масштаб подчеркивается выражениями яд хазака́ и зро́а нетуа́ — Он вывел евреев крепкой рукой и мышцею простертой (Исход 6:6, Второзаконие 5:15, 7:19 и др.)

Однако маасэ hа‑Шем является лишь частью картины. Творец совершает Свои деяния для того, чтобы побудить творение сделать ответный шаг и, со своей стороны, совершить активное действие.

Действие творения: маасэ hа‑Адам

Последние три казни привели к конкретному результату: евреи вышли из Египта. Начался этот процесс с очень конкретных, простых действий, которые Бог предписал совершить евреям: зарезать агнца, принести его в жертву, помазать его кровью косяки и притолоки, приготовить и съесть мясо, попросить вещей у соседей-египтян (серебряных и золотых), испечь лепешки в дорогу и т.д.

Действие Творца должно пробудить творение к ответному действию, и только тогда возможен результат. Это соответствует образу, выраженному фреской Микеланджело «Сотворение Адама»: Бог протягивет нам руку, но Адам должен протянуть руку в ответ.

Для определения такого ответного действия нам предложили термин маасэ́ hа‑Адам, деяние Адама. Здесь понятие Адам нужно понимать максимально широко. Это не только человек, но любое творение, отвечающее на действие Творца маасэ hа‑Шем: живые организмы, планеты и звезды, другие творения Бога во Вселенной.

История проекта на планете Земля знает множество подобных примеров. Катастрофа, уничтожившая динозавров, подтолкнула к развитию другие формы жизни. В иные геологические эпохи причиной вымираний — и, соответственно, развития новых видов — становились другие изменения, не обязательно катастрофические, но чрезвычайно мощные и масштабные. Относительно недавно ледники подтолкнули наш вид Homo Sapiens занять активную позицию и начать развивать свой разум. Подобные процессы неизбежны и при переходе в 8-й День. Во всех случаях это деяния Бога, в ответ на которые происходит действие творения, выводящее проект на новый уровень.

Это фундаментальная константа мироздания, которую мы сегодня фиксируем следующим пророчеством.

אנחנו מנבאים: מעשה השם מעורר מעשה האדם
Анахну менабъим: маасэ́ hа‑Шем меоре́р маасэ́ hа‑Адам.
Мы пророчествуем: действие Бога пробуждает действие адама (творения).

Имя действия: шем hа‑маасэ — Песах

В первой главе книги Шмот мы работали с понятием имени в максимально общем смысле: все начинается с имени (hа‑коль матхиль ба‑шем). Во второй главе в центре внимания были имена аспектов Бога: все управляется Именем (hа‑Шем шоле́т ба‑Шем). В главе Бо снова речь идет об имени, на этот раз — об имени действия, шем hа‑маасэ́ (שם המעשה).

В этой главе Тора вводит новое понятие: Пе́сах. Это слово происходит от глагола паса́х, «перепрыгнуть», описывающего, как Бог миновал еврейские дома, поражая первенцев Египта (Исход 12:13). Но в Торе слово Песах становится общим названием для целого комплекса действий, которые предписано совершить евреям: заколоть ягненка, помазать косяки кровью, съесть пасхальную жертву вполне определенным образом, есть пресный хлеб семь дней и так далее. Впоследствии Песах стал наиболее сложным регулярным действием, которое еврейскому народу предписано совершать каждый год в память об освобождении из рабства.

Чтобы совершить действие, его вначале нужно назвать. Эту связь 7‑го и 1‑го уровня хорошо отражает крылатая фраза: «как корабль назовешь, так он и поплывет». Песах — имя действия, выбранное Богом, шем hа‑маасэ́ — определило глубокий и масштабный смысл происходящего: осознанный выход народа из Египта ради реализации проекта Творца.

Речь идет об универсальной константе мироздания. Результаты любого действия связаны с тем, как это действия названо. Чтобы это выразить, нам предложили максимально общую формулировку:

הכל קשור בַּשם
hа‑коль кашу́р ба‑шем.
Все связано с именем.

Важнейший частный случай — практическое действие, как те действия, которые по слову Бога совершили евреи, выходя из Египта.

Тройная формула имени

Сегодня нам предложили зафиксировать итоговую формулу, включающую в себя три константы мироздания, связанные с понятием имя и соответствующие трем первым главам книги Шмот. Вот эта формула:

אנחנו מנבאים:
    הכל מתחיל בַּשם,
    הכל תלוי בַּשם,
    הכל קשור בַּשם
Анахну менабъим:
    hа‑коль матхи́ль ба‑шем,
    hа‑коль талу́й ба‑шем,
    hа‑коль кашу́р ба‑шем.
Мы пророчествуем:
    все начинается с имени,
    все зависит / управляется именем,
    все связано с именем.

Первая константа, hа‑коль матхи́ль ба‑шем, уже была сформулирована в позапрошлой работе «Пророчество об имени».

Вторая константа, hа‑коль талу́й ба‑шем — это немного другая формулировка и обобщение формулы предыдущей работы, hа‑Шем шоле́т ба‑Шем: Бог управляет Именем (Своего аспекта).

Третья константа, hа‑коль кашу́р ба‑шем — это константа сегодняшней работы, связанная с понянием шем hа‑маасэ́.

Во всех трех случаях предлог ба‑ перед словом шем подразумевает определенный артикль hа‑: «то самые имя», истинное Имя с большой буквы, выражающее суть того, о чем или о ком идет речь.

В заголовок работы мы добавили слова Шем hа‑маасэ́ — Пе́сах (שם המעשה — פסח), чтобы подчеркнуть: сегодня мы работаем с именем действия, а Песах является важнейшим примером такого имени.

Кроме того, мы добавили в заголовок фразу: маасэ hа‑Шем бехоль hа‑маасэ (מעשה השם בכל המעשה), то есть действие Бога — в любом действии. Это важное уточнение, о котором мы говорили выше: процессы в мире не разделяются на «действия Бога» и «явления природы», Бог — активный участник любого действия.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Имя действия — Песах.
Действие Бога — в любом действии.
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    все начинается с имени,
    все зависит / управляется именем,
    все связано с именем;
мы пророчествуем:
    действие Бога пробуждает действие адама (творения)
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. В работе предыдущего года мы уже упоминали, что наиболее вероятным кандидатом на роль катастрофы, вызвавшей тьму египетскую, является извержение вулкана Санторин. Извержения такого масштаба, как правило, оказывают влияние на всю планету, например, вызывают глобальное похолодание. В историческую эпоху зафиксировано лишь одно событие сравнимого масштаба — извержение вулкана Тамбора в 1815 году, в итоге которого 1816‑й год стал известен как «год без лета». Оно произошло в Малайском архипелаге, а извержение Санторина — это остров Крит в самом центре цивилизации той эпохи. Его результатом, по всей вероятности, стал закат минойской культуры. Многие историки считают, что эта катастрофа легла в основу легенды о гибели Атлантиды.

2. Напомним: мы упоминали эту фреску в работе «Пророчество о носителях благословения» и ранее в работе «Пророчестве об умножении единицы творческого импульса (י) на время творения (7)».

3. Эта фраза в русском языке стала крылатой благодаря повести Андрея Некрасова «Приключения капитана Врунгеля» и одноименному мультфильму. Однако сама идея о связи имени и судьбы имеет глубокие корни, уходящие в древние культурные и мифологические представления, в том числе в традиции мореплавания.