8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 48-я неделя

Шабат 12 сентября 2026 года
Пророчества о Творце, творении и творчестве, благословение на творчество

Базовая информация

Сегодняшний Шабат совпадает с Рош hаШана — первым днем Божественного суда, когда заканчивается календарный год и начинается новый год. Мы завершаем работу с буквой алфавита тав (ת) и подводим итог всей работы этого года. Это соответствует главам Торы Ваелех и hаазину, где подводятся итоги всего проекта перехода евреев. И это соответствует максимально общему смыслу буквы тав как итоговой черты или границы этапа.

Напомним, что год назад в качестве третьего понятия, связанного с буквой тав, мы рассматривали слово hат'ама́ (התאמה), соответствие. Мы возводили множество всех соответствий в степень вечности. Результатом стала возможность соотнести всё со всем: мироздание с самим собой, творение с замыслом Творца, все существующее между собой. Cм. работу прошлого года «Пророчество о возведении множества всех соответствий (ת) в степень вечности».

Сегодняшняя работа развивает эту тему: мы будем говорить о соотнесении Бога, мироздания и каждого творения.

Цель Творца — сотворить Творца

Этот годовой цикл работ мы начали с пророчества о Человеке меняющемся — развивающемся в соответствии с замыслом Творца.

Сегодня, завершая годовой цикл, мы фиксируем постулат максимального масштаба — о Человеке-Творце как конечной цели Бога. С этого постулата начинается курс «Язык 8‑го Дня»: см. вступительный урок, раздел «Цель проекта Бога». Напомним:

Конечная цель Творца в проекте десяти Дней — создание Человека-Творца, равноправного партнера Бога в творении мироздания.

На самом деле этот постулат масштабнее, чем сам проект десяти Дней творения. Можно сказать наоборот: Бог реализует этот проект ради достижения такой цели. После этого, как мы знаем из 2‑го урока, становится возможным новое творение и начало новых проектов, подобных нашему проекту десяти Дней.

Это первая константа, которую мы фиксируем сегодня.

אנחנו מנבאים: הבורא בורא את האדם-הבורא
Анахну менабъим: hа‑Борэ́ борэ́ эт hа‑Ада́м-hа‑Борэ́.
Мы пророчествуем: Творец творит Человека-Творца.

Здесь Адам‑Борэ́ (אדם בורא) — термин, обозначающий Творца как конечную цель творения 10‑го Дня: см. 4‑й урок, раздел «Планета левитов — этический центр 10‑го Дня творения». Чтобы формулировка была максимально четкой, мы добавили артикль hа‑: именно этот, тот самый Человек-Творец, ради которого Бог начал Свой проект.

Адам‑Борэ́ — Творец в полном смысле, равный Богу, как взрослый сын равен своему отцу. Но одновременно он — творение Бога. На это указывает слово Адам, однокоренное со словом адама́ (почва, земля). Даже в 10‑м Дне Адам остается материальным.

Творец — Дом для творения

Чтобы ребенок смог вырасти и повзрослеть, ему необходим родительский дом.

Мы уже говорили о понятии дом, байт (בית). Это не просто место для жизни и для работы. Это сложное, комплексное понятие, включающее все уровни мироздания — см. работу «Пророчества о доме и усложнении задач, благословение ханукат hа‑байт». В той работе мы зафиксировали общий постулат: любое творение нуждается в своем доме.

Главы Ваелех и hаазину соответствуют моменту, когда евреи стоят на пороге Святой земли, своего нового дома, и Моше дает им последние напутствия. Этот дом подготовил для них Бог, так же, как Он предусмотрел дом для каждого творения и для каждого проекта.

Сегодня мы будем говорить о доме максимального масштаба, включающем в себя все прочие дома. Этот дом — Сам Бог.

В позапрошлой работе мы упоминали концепцию цимцума: бесконечный Бог, Эйн‑соф, «уменьшил Себя», ограничил Свою бесконечность, чтобы дать место мирозданию. Высвободив в Себе «место», тем самым Он стал Домом для всего сущего.

Это вторая константа, которую мы фиксируем сегодня.

אנחנו מנבאים: הבורא הוא הבית לַבְּרִיאָה
Анахну менабъим: hа‑Борэ́ hу hа‑ба́йт ла‑брия́.
Мы пророчествуем: Творец — Он Дом для (всего) творения.

Перед словом брия́ (творение) здесь стоит определенный артикль hа‑ (на это указывает форма предлога ла‑). Таким образом подчеркивается: Бог — Дом вообще для всего, для творения как понятия.

Творение не может не творить

Есть четыре глагола, выражающих идею творения:

• бара́ — творить нечто принциально новое, «из ничего»;
• яца́р — творить из первичного, «сырого» материала;
• кана́ — творить путем эволюции, преобразования;
• аса́ — творить, комбинируя готовые компоненты.

Выше мы использовали слова борэ́ (творит), Борэ́ (Творец), брия́ (творение), образованные от первого из этих глаголов: бара́.

Творение, созданное Творцом, не обязательно что-либо творит в значении бара́. В проекте десяти Дней творения такая способность в полной мере проявляется лишь в 10‑м Дне. Однако процесс творения в значении яца́р присущ любому творению Бога с самого начала, и это принципиально.

Понятие творения-яца́р выражено вершиной Йе́цер нижнего тетраэдра мироздания Земля. Слово йецер (יֵצֶר) происходит от того же корня י־צ־ר и означает влечение, побуждение, импульс к чему-либо. Общий смысл этого корня — формировать, творить из чего-то существующего, подобно тому, как скульптор придает форму произведению искусства, создавая его из какого-то материала. По-русски этот оттенок передают слова творчество, творческий.

Вершина тетраэдра — его неотъемлемая часть, и точно так же йе́цер, творческий импульс — неотъемлемый и важнейший аспект материального творения как такового. В каком-то смысле это его «верхняя точка», самая «близкая» к Творцу.

Бог создал мир таким образом, что любое Его творение-брия́ непрерывно творит в значении яца́р. Это происходит всегда, в любой момент. Оно может этого не осознавать, оно может творить не только добро, но и зло, но не творить оно не может, причем в принципе.

Хорошим образом такого творения могут служить кораллы. Это простые организмы, которые на протяжении всей своей жизни участвуют в создании коралловых рифов, меняющих облик планеты. Точно так же живые клетки формируют организмы, точно так же атомы, из которых сложен кристалл, определяют его форму и структуру. Даже сверхновая звезда, взрываясь, творит (яца́р) свой взрыв, в ходе которого рождаются новые химические элементы.

Наша третья константа:

אנחנו מנבאים: כל בריאה יוצרת בבית הבורא כל הזמן
Анахну менабъим: коль брия́ йоце́рет бе‑ве́йт hа‑Борэ́ коль hа‑зма́н.
Мы пророчествуем: каждое творение творит (участвует в процессе формирования, творчества) в доме Творца все время.

Это связывает между собой две предыдущие константы. Творческий импульс, присущий каждому творению, возвышает его, делая возможным его развитие и взросление в доме Творца, чтобы в конечном счете сформировать Человека-Творца.

Глава hаазину — это совместное творение человека и Бога, песнь, которую создал Моше совместно с Творцом. В этой песне Моше и Бог вступают по очереди: вначале говорит Моше (Второзаконие 32:1–19), затем Бог (32:20–26), затем Моше, затем снова Бог (32:34–35), Моше Ему отвечает (32:36–38), затем Бог снова берет слово. Фактически, это дуэт Бога и человека.

Благословение на творчество

Творение не может не творить, но от него зависит, что и зачем оно будет творить.

Сегодня мы благословляем творение на творчество ради замысла Творца. Выражает это формула ле авода́ лефане́ха (для работы перед Тобой), которая одновременно служит стандартным завершением нашей работы.

אנחנו מברכים כל בריאה היוצרת לעבודה לפניך ולמען יום השמיני
Анахну мевархи́м коль брия́
    hа‑йоце́рет ле авода́ лефане́ха у лемаа́н йом hа‑шмини́.
Мы благословляем каждое творение,
    творящее (или: на творение, на творческий процесс) для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.

Призыв hаази́ну (внимайте), с которого начинается песнь Моше, мы сделали заголовком всей работы.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Внемлите!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первинки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    Творец творит Человека-Творца;
мы пророчествуем:
    Творец — Он Дом для (всего) творения;
мы пророчествуем:
    каждое творение творит (участвует в процессе формирования, творчества) в доме Творца все время;
мы благословляем каждое творение,
    творящее (или: на творение, на творческий процесс) для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Здесь мы вновь отходим от канона. Согласно традиции, в Рош hаШана недельная глава вообще не читается, а глава Ваелех в этом году объединяется с предыдущей главой Ницавим. Однако для нашей работы важно подвести итог именно сейчас, на рубеже года, и обе главы Ваелех и hаазину связаны с подведением итогов. Впрочем, в полную силу сегодняшние пророчества вступят позже, уже после завершения цикла дней суда от Рош hаШана до Йом-Киппура.

2. Мы не использовали здесь слово «цель». Понятие цель соответствует 7‑му уровню мироздания, но Бог творит на всех уровнях: Он реализует эту цель на практике (1‑й уровень), Он делает это совместно с творением (4‑й уровень), Он выстраивает все структуры в соответствии с этой целью (6‑й уровень) и т.д. Более того, этот постулат шире, чем вся семиуровневая система как таковая.

3. Человек-Творец десятого Дня не обязательно должен быть похож на нас, представителей вида Homo Sapiens планеты Земля, равно как и на какие-либо знакомые нам формы живых существ. В 10‑м Дне сфера присутствия Шехины охватывает все аспекты мироздания, и роль носителей замысла Творца может выполнять потенциально любое творение. Но Адам по-прежнему связан с понятием земля, он материален.

4. Дома могут быть вложены друг в друга, формируя фрактальную систему. Так, для икринки внутри рыбы эта рыба служит домом, но когда икринка выходит наружу, она сама становится домом для зародыша будущей рыбы. Море, в котором обитает эта рыба, — дом и для нее, и для икринки, а планета Земля — дом для морей. Другой пример — Мишкан, дом, где «обитает» Бог; о его фрактальной природе мы говорили в работе «Пророчества о Мишкане». Мироздание в целом — дом для всего, что находится во Вселенной.

5. См. подробнее 13‑й урок, раздел «„Народ, обретенный Богом“: ам зу кани́та».

6. См. подробнее об этом в работе «Пророчество о возведении величины целостности поля (צ) в степень периода творения». О творчестве-йецер и творящем импульсе йецер hа‑брия мы говорили также в работе «Пророчества о творческом импульсе и завете с Богом».